一、孤儿可以不复仇的三个理由（论文文献综述）
王津京[1]（2021）在《话剧语言的话语模式与意义生成》文中研究指明话剧剧本是一个语篇,它带着编剧与观众交流的愿望。话剧演出是一场约定好的聚会,演出过程是观演之间的交流。演出之后,一些观众会以文字的方式表达自己对演出的理解,这其中将有相当一部分是对整个语篇或个别语句的理解。一个艺术生命力长久的作品将在历史中被几代人做出不同的解读。话剧语言的意义生成是一个历时漫长且复杂多变的过程。我们通过阅读可以对剧本意义做出大致判断,但在观看演出的过程中,我们可能因演员的表演产生一些新的想法。并且,与作品相关的社会背景、创作者阐释、演出广告、评论文章、同题材的其他艺术文本,以至于个人的修养、学识、观剧心情都可能影响我们对作品意义的再阐释。本文试图借鉴叙事学、符号学和话语分析等理论方法对话剧史上的重要作品进行分析,观察话剧语言的话语模式和意义生成在话剧史几个阶段的发展变化,以及这些重要作品在整体结构和具体的语言形式选择上,为我们留下了哪些可供参考的经验。第一章论述早期话剧语言话语模式的建立过程。话剧是以写实的样式进入中国的,并且很快就与传统戏剧形成对峙。一种以写实戏剧观、脱离剧情的演讲、信息的分散和剧情的集中等为特点的新型戏剧话语模式在新剧时期已逐渐形成。五四新剧和爱美剧时期,大量作者开始以易卜生的作品为范本进行创作,一些留学归国人员在剧本创作和导演方面促进了话剧语言话语模式的成熟,话剧语言具备了更符合戏剧表达的功能。第二章论述话剧语言成熟期重要作品的话语模式和意义生成。第一节对20世纪三四十年代一些重要作品在叙事结构、话语冲突、信息的层次及话语功能等方面的发展进行总结。第二节主要以曹禺的《雷雨》《北京人》和吴祖光的《风雪夜归人》为例对诗意的话语模式的含蓄、抒情、象征三个特点进行论述。第三节以夏衍的《上海屋檐下》和老舍的《龙须沟》为例对再现生活的话语模式进行论述,指出再现生活的四种基本功能。第四节以曹禺的《日出》和老舍的《茶馆》为例对社会杂语式的话语模式的一个中心、两个基本组成进行论述。第三章论述新时期话剧语言在话语模式上的发展变化。第一节主要论述现实主义话语模式在新时期的继承和发展。第二节主要论述实验戏剧在语言方面进行的种种实验和成果。第三节主要论述台湾地区影响较大的表演工作坊的主要作品在话语模式上的一些特点。第四章从表演的角度说明语言表演对意义的影响。第一节对话剧腔问题进行简要的历史梳理和辨析,并对其价值进行判断。第二节讨论表演对意义的影响。第三节以不同版本的《雷雨》《茶馆》和《恋爱的犀牛》为例讨论同一个作品在不同时代,由不同导演和演员表现产生的意义变化。第五章从接受的角度讨论话剧语言意义生成的影响因素、标准和时代性,以及当下话剧语言接受的三个主要方向。
张峰[2]（2019）在《《良友》画报中的日本形象研究》文中指出《良友》画报是我国现代新闻出版史上第一本大型综合性新闻画报,内容题材广泛,遍及国内外政治、经济、军事、文艺、影视、体育等。日本作为与中国隔海相望的邻国,加之甲午战争中国的败北、明治维新后日本的强大等等因素都使得中国开始注意日本的存在,《良友》也从一开始便表达了对日本的关注。在当时中日关系复杂多变的语境之中,《良友》画报通过报人的办报观念和实践活动,将其所建构的日本形象呈现在读者面前。创刊初期《良友》涉日报道多以文化娱乐为主,关注日本风土人情,将日本形塑为与中国迥异的“异域”之都。“济南惨案”的爆发,使得《良友》编辑再次将目光聚焦于日本的强大国力及其野心,在对日本多加防范的同时,将日本视为可学习的“他者”,藉此对自身进行反思。此时《良友》所形塑的日本,可以说是国人传统记忆之上的日本与闯入生活中日本的形象杂糅。可见,初期的《良友》涉日报道大致呈现代化传播范式,多关注学习日本以及西方等强国的现代化方面。1931年9月18日,“九·一八事变”爆发,日本开展对华侵略。中日关系的转化、知识分子的责任感自然使得《良友》涉日态度开始转变。通过新闻报道、文学作品、艺术娱乐各版块,多角度形塑了日本的“侵略者”形象,以此来激发国人的民族意识,调动民众的抗日情绪。此时《良友》随着历史语境的转变,已然转向“民族—国家”这一传播范式,抗日救亡成为这一时期的核心所在。同时,通过将《良友》与不同视域中较有影响力的报刊进行对比发现,“九·一八”事变的爆发,大部分中国报刊涉日报道力度加强,其方式虽有不同,但总体而言都将日本形塑为“侵略者”这一形象。当然,《良友》所形塑的日本形象并不是单一存在的,而是与当时的语境密切相关,经历了一个复杂的渐变的历程。从这个意义上讲,研究《良友》画报构建的“日本形象”,不但可以扫描二十世纪前半期日本形象的一个断面,而且可藉此透析中日双方关系演变,为当前日本研究起到一定镜鉴作用。
董子云[3]（2019）在《中世纪中后期的真理观与法兰西民族法律文化的诞生（约1200-1500）》文中研究表明“真理”（或“真相”）是主导现代西方法律文化的根本概念。在法律现代性的观念中,司法活动的基础是有关事实的真相,且国家颁布的法律规范被认为具有真实的效力。然而,这种观念在西方社会扎根有漫长的过程,绝非一蹴而就。本研究因此从“社群主义”正义观依然强劲的12世纪末出发,以法兰西王国为例,考察这一福柯式法律“真理体制”的建立史,并指出法国的民族法律意识如何从这一体制中萌芽。“真理意识形态”源自格列高里七世改革后的教会,在学识法（droit savant）教学研究的助力之下,不断影响世俗国家,法国亦不能例外。这场运动最初带有普世性,根据教会所支持的“真理”及其传播方式,以人的认知改造为出发点、以教会法实践为范本,定义了世俗的司法和立法伦理。路易九世（圣路易）的形象建构更是确立了法国国王、“真理”和法律制度之间的必然联系,使宗教意识形态内化为王国意识形态。13世纪的法国王权积极利用教会和学识法“真理意识形态”和相关运动（如异端迫害）的有利成分,而在13世纪末一系列政治斗争中,开始探索通过强调法律文化特殊性掌控“绝对权力”的途径。如果我们把法律体系中的真相区分为事实（或历史）真相、规范真相和司法真相,那法国王权在中世纪最后两个世纪中的任务就是统辖这三个层次的真相。正是在这场学理和政治斗争中,教会和学识法的普世“真理意识形态”受到“国家化”和“民族化”。为了实现这个目标,王权从“历史”和“习惯”入手。历史和习惯的真实性取决于王权“批准”,而罗马法受到相对化。由此,国王得以将“王在国内为帝”的原则带至逻辑终点,也就是将各类国王立法放在规范等级制顶端。为此,王国开始系统性地认知地方习惯。在15世纪末,习惯最终与地方三级会议结合,习惯法编纂运动步入快速轨道。习惯法被日后法国法学家看作是“法国法”的天然基础。但是,在16世纪晚期“法国法”概念最终登堂入室之前,我们不能忽视学识法强劲的影响力:一方面,中世纪晚期的知识精英对贞德的怀疑态度揭示出学识法对司法“民族性”所设的限度;而另一方面,习惯法编纂（也就是规范真相认知）的认识论和实践基础来自教会法中的“出于确知”核准。
刁生虎,胡乃文[4]（2019）在《《赵氏孤儿》研究六十年（1958—2018年）》文中指出1958年以来,《赵氏孤儿》研究呈现出由浅入深、由单一至多元的繁荣趋势。相关成果主要涉及故事源流、主旨思想、版本流变、当代改编、跨文化视域、后世祭祀等诸多领域。总结归纳这六十年研究情况,对未来继续推进《赵氏孤儿》的学术探讨具有积极意义。
张树军[5]（2018）在《18世纪两部中国文化名作的西译与海外传播》文中指出18世纪是一个风云突变的时代。大批西方传教士随着西力东侵的不断扩张和海外贸易的逐步推进,不远万里来到中国传教。他们在学习汉语的过程中被中国文化的魅力吸引,开始翻译和传播一些文化名作,儒家思想开始传播到欧洲,中国人的精神世界开始展现在欧洲人面前,开启了中国文化名作海外传播的序幕。同时他们自身亦发生了蜕变,由传教士变成中西文化交流使者,单纯的教义输出转变为两种文明的相互交融,更在客观上促进中国文化的海外传播和中西方文化交流。
周锡山[6]（2016）在《汤显祖与莎士比亚,我们今天应该如何作比较?——从网上传播的离奇错误观点谈起》文中研究指明汤显祖和莎士比亚的比较,是日本汉学家、权威学者青木正儿首先论及的。在其《中国近世戏曲史》（1929）这部名着评论汤显祖的专节中,首段即满腔热情地赞颂:汤、莎二位"东西曲坛伟人,同出其时,亦一奇也"。①接着,赵景深《汤显祖与莎士比亚》（1946）⑦和徐朔方的同名论文（1964年撰写）,③是学贯中西的中国权威学者最早的汤、莎比较文章。此后近40年来,汤莎比较成为中国学术界持久不歇的一个热
石芳[7]（2016）在《清代考据学语境下的戏曲理论》文中研究说明清代考据学以考据法为治学途径,以经史之学为中心,衍及小学、天文历算、金石地理等,是全方位总结我国传统学术的一代学术思潮。它在戏曲领域的渗透,使清代戏曲理论的着作群体、思想倾向、构建型式、关注内容和治学风格都发生了变化,呈现出独特的时代特色。从考据学切入考察清代戏曲理论的变化,能够更全面、深入地认识清代戏曲理论的演变趋向和学术特征。正文包括绪论、五个章节与结论。绪论部分阐述经学与戏曲之关系,揭示考据学渗入戏曲理论的历史事实,概括学界研究现状,并对由此涉及的相关概念进行必要阐释与辨析。第一章阐析清代戏曲理论与考据学之渊源。第一节概述清代考据学演变简史和其学术特征,并特别就清代考据学是否讲求义理与经世这两个学界争议问题加以说明,表明二者与清代相关戏曲理论问题之间的联系;第二节从考据学兴起的原因和戏曲理论演变的学理趋向两个角度分析清代考据学渗入曲论的历史原委与学理缘由;第三节概括明以前戏曲理论中考据方法的使用、明代考据学萌芽影响下戏曲理论之变化和清代考据学影响下戏曲理论之变化。第二章分析与总结清代考据学语境下曲论之特征。第一节从《诗》《乐》《春秋》《易》四个角度阐述清人对六经与戏曲关系的认识;第二节阐述清人对戏曲与历史关系的认识,包括曲史观、虚实论和曲史互证的研究倾向;第三节表明清儒对“礼”“理”“情”等儒学核心概念的认识,影响了他们的戏曲思想与戏曲观。第三章至第五章选择清代不同时期代表性曲论家与着作,由个体特征辨析考据学与戏曲理论演变之关联。清前期代表为曲学考据先驱毛奇龄、贯通戏曲与经史小学的正统学人毛先舒、以曲为史之典型的孔尚任和戏曲本身考据集大成之《传奇汇考》,四者所展现出的治曲倾向已全面展现出考据学对曲论演变方向之影响。清中期以沈乘麐、徐大椿和凌廷堪曲论着作为代表阐明清代音韵学、乐学发展对戏曲音律、演唱理论的影响;以李调元“二话”为代表展现曲话的历史嬗变;着重介绍朴学大师焦循的戏曲研究。清后期以梁章钜、平步青为代表论述笔记中的戏曲考据特征;分析梁廷枏、姚燮、杨恩寿曲论研究中所呈现出的传统曲论的总结趋势和发展局限;论述王国维以西学理念弥补了清代考据学之不足,开创性地实现了传统曲学向现代曲学的转型。结论部分,概括并总结清代考据学语境下戏曲理论演变之特征与得失,由此而及考据学在民国曲论中的继承与革新,指出新的时代变化也对学人恰当运用传统治学方式提出了新的历史要求。
田海宁[8]（2015）在《浅析言情小说翻译策略 ——以《少校与扒手》汉译为例》文中研究表明现今中西方交流日益密切,文学作品不断引进,而译作良莠不齐轻则影响读者的阅读体验,重则使读者也感染上“翻译腔”。言情小说是文学作品中的一个重要分支,这类小说在中西方的图书市场上受到广泛欢迎,故事多以男女主角的爱情为中心,辅以各种情节来巩固或破坏双方感情。这类小说可以阳春白雪,也可以下里巴人,但是市场的需求会激发大量言情小说译作的出现。本文将在豪斯的语篇分析基础上,以露西·阿什福德的《少校与扒手》为案例,从代词翻译、动词翻译及长句翻译三方面探讨言情小说的翻译策略。
庄东明[9]（2014）在《民国中学语文选文研究》文中研究表明选文就是课文，课文是语文家们精心选择出来给学生学习的文学经典，在语文课程中占有重要地位。民国的语文选文是珍贵的文化遗产，值得我们去把握和利用。研究民国选文不仅需要教育学的观照，还需要文艺学尤其是经典学视角的介入。本文的主要内容是研究了民国中学语文选文的面貌，并探究了这些选文面貌的成因。为了掌握民国中学语文选文的面貌，本文采用定量分析的办法，以民国有代表性的32套中学语文教材选文为样本，分别建立了初中库、高中库、经典库，从而把握每篇选文的经典指数。本文选择了一些观测点对民国选文的概貌进行描述。这些观测点包括：民国百篇经典选文、代表作家名录、三甲作家及其代表选文、经典选本及其代表选文以及诗词前列作品。民国的中学语文选文的面貌具有7个明显的取向和2个专题，审美、文化、政治、语用、学术、教育、妇解等是取向，译文和历史是专题。审美取向选文占全部取向的40%，其主要内容是存在体验，包括生命体验、感情和想象等方面。审美取向选文的建构话语以审美体验为基础，其中又夹杂着政治和文化等话语的凭借言说。文化取向选文占25%，包括传统文化选文和现代文化选文。前者以儒家、道家、墨家文化观念为主流；后者的主要内容是提倡个人主义、责任感等观念。政治取向占18%，其选文分为意识形态选文、国家话语选文和社会政治话语选文三个方面。意识形态选文来自国民党党义教育策略。国家话语选文主旨是爱国主义，内容主要是爱国和抗战救亡。社会政治选文的主要内容是民国公民对新中国的政治设计和想象。其他取向和专题的选文也占据了一定的篇幅，这些选文都是有相关的话语主导或协同建构而成。民国选文的最大优点是能够和时代互动共振，并着力建构理想文化，但也存在着繁难艰深等和时代的扞格之处。此外，民国选文还表现出语文家的潜在话语实践特色。
王丽[10]（2014）在《论全球风险社会背景下的公共危机治理 ——一种文化视域的阐释》文中提出全球风险社会下,环境危机、粮食危机、能源危机、经济危机、政治危机、地区冲突与战争、恐怖主义、大规模暴力冲突、屠杀、流行性疾病、极端灾害性天气事件、贫困、饥荒、自然灾害、大型交通事故等等,一直在持续不断地挑战人类社会的抗压力。游荡在全球各个角落的风险和频繁发生的各种公共危机向人们昭示这样一个事实:我们生活在一个“危机四伏”的时代。全球风险社会下,面对重重灾难与各种突发事件,人类的生存和发展正在面临着日趋复杂和严峻的威胁和挑战。在此背景下,对全球风险社会及其公共危机治理的研究就越发的紧迫和重要。本文创新性地从文化这个整体性视角出发,运用多角度、跨学科的分析方法力图对全球风险社会及其公共危机产生的现状、深层原因、形成机制以及治理模式的结构进行全面阐释。本文的研究把历史例证与概念性讨论交织在一起,把研究对象和问题放在现代文化形成的长时段历程中进行分析,从宏观和微观两个层面力图对问题进行“深描说”。本文研究的内容主要包括:（1）.对全球风险社会及其公共危机的分析和研究。这部分研究主要是从长时段的文化演化角度去分析公共危机、全球风险社会以及全球风险社会下的公共危机的发展状态、内涵及特征。（2）.对文化、主要是现代文化进行分析和研究。力图全面地把握文化和现代文化的内涵和特征,并形成自己对现代文化的认识、观点和分析框架,从而为下一步的分析和阐释奠定基础。（3）.从文化视域对公共危机、全球风险社会、全球风险社会下的公共危机形成机制的分析和研究。这一部分是本文的核心,包含以下三方面内容:一是文化与公共危机之间的因果逻辑关联,二是现代文化与全球风险社会之间的因果关联,三是现代文化与全球风险社会下的公共危机之间的因果关联。其核心在于解决全球风险社会及其公共危机是如何与现代文化变迁的各种力量相一致的,即作为全球风险社会及其现代性公共危机根源的现代性风险是如何在现代文化体系内被系统地制造和大规模释放的这一关键性问题。（4）.对治理的分析和研究。通过对治理历史的分析和阐释,重新认识和界定治理。（5）.对全球风险社会下公共危机治理机制的分析和研究。通过对现代文化体系内形成的风险和危机应对机制的研究,分析当前公共危机治理机制的构成和存在的问题。总的来讲,本文力图在现代文化框架下对全球风险社会之公共危机治理的一种阐释性分析。通过研究,本文发现:（1）.公共危机作为文化的产物,是在人类文化发展到一定阶段产生的、并对人类文化发展造成重大影响的文化构成。（2）.全球风险社会及其公共危机作为现代性风险集结演化的产物,是一种结构性暴力。（3）.全球风险社会下的公共危机这种结构性暴力的系统基质就是现代文化。全球风险社会及其公共危机是现代文化扩张的产物。（4）.现代文化是一个由社会实在构成的集合。社会化大生产是现代文化的组织方式。现代文化本质上是一个由知识的社会化大生产、制度的社会化大生产以及物质商品的社会化大生产构成的社会化大生产系统。社会化大生产的系统产物就是包括知识、制度、物质商品以及现代性风险在内的各种社会实在。（5）.20世纪90年代兴起的治理是现代文化的重要组成部分,其发展历史可以追溯到16世纪乃至更早。治理作为现代文化的管理方式,既是一种对生命进行控制的权力技术体系,也是一种安全管理机制。（6）.现代文化不仅系统地生产出大量的现代性风险和公共危机,还形成了包括一般性安全机制、社会保障体系和公共危机管理机制在内的全球风险社会下的公共危机治理机制。在对现代文化的理解和阐释的基础上,本文力图从五个方面的内容对现代文化和全球风险社会及其公共危机之间的因果关系进行阐释和证明:一是从观念层面分析现代文化与全球风险社会及其公共危机之间的因果关系,现代文化的核心价值观念所蕴含的矛盾与冲突是导致全球风险社会及其公共危机的内在根源。二是从作为现代文化组织方式的社会化大生产出发分析现代性风险与公共危机的形成过程。三是从社会实在本体论这一微观角度出发,通过社会实在建构过程的分析阐释现代性风险如何在社会化大生产过程中系统地生产和释放。四是从现代文化之管理方式治理出发,分析治理机制与风险和公共危机之间的相互关系。五是从经济社会角度分析经济社会与全球风险社会及其公共危机的因果关联。本文的创新之处主要体现在以下几个方面:一是研究视角的创新,从文化视角对全球风险社会及其公共危机进行分析和阐释;二是对治理界定的创新,本文认为治理作为现代文化的管理方式,既是现代文化用以控制风险和管理公共危机的手段,其本身也蕴含着暴力和各种矛盾;三是在市场经济和资本主义与全球风险社会及其公共危机关系的阐释上有所创新,在对市场经济和资本主义进行区分的基础上分别阐述它们与全球风险社会及其公共危机之间的因果关系;四是研究方法的创新,从文化这个难以驾驭的整体性视角出发,跨学科、多角度,从宏观和微观两个层面对问题进行分析和论证。由于作为一种基础性研究,本文的研究主要集中于从现代文化视域对全球风险社会及其公共危机治理作一种阐释性分析,因此在对策方面的探讨和分析较少,这为后续研究点奠定基础的同时也预留了进一步研究的空间。
二、孤儿可以不复仇的三个理由（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、孤儿可以不复仇的三个理由（论文提纲范文）
（1）话剧语言的话语模式与意义生成（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法及研究路径 |
| 第一章 早期话剧语言话语模式的建立 |
| 第一节 新剧语言中的良性萌芽 |
| 一、写实观的萌芽——王钟声之《张汶祥刺马》 |
| 二、话语功能的转变与演讲的安排——钟声新剧与天知派新剧 |
| 三、新剧的话语秩序与家庭剧——以春柳社作品为例 |
| 第二节 五四新剧语言的发展 |
| 一、叙事框架的建立——社会问题剧的叙事框架 |
| 二、中国早期话剧的示范之作——洪深改译的《少奶奶的扇子》 |
| 三、辩论、宣言与抒情——五四新剧中的话语功能 |
| 第三节 早期话剧语言的成就 |
| 一、田汉的《名优之死》 |
| 二、丁西林的《一只马蜂》 |
| 小结 |
| 第二章 话剧语言成熟期的话语模式和意义生成 |
| 第一节 叙事策略与对白写作技巧的成熟 |
| 一、叙事者与叙事结构 |
| 二、话语冲突与层次感 |
| 三、语言功能的丰富 |
| 第二节 诗意的话语模式——以《雷雨》《北京人》《风雪夜归人》为例 |
| 一、《雷雨》语言的含蓄性 |
| 二、《北京人》语言的抒情性 |
| 三、《风雪夜归人》语言的象征义 |
| 第三节 再现生活的话语模式——以《上海屋檐下》《龙须沟》为例 |
| 一、半公共空间与日常行动 |
| 二、场面布局的基本方法 |
| 三、人物与言语行为 |
| 四、作者对意义的控制方式 |
| 第四节 社会杂语式的话语模式——以《日出》《茶馆》为例 |
| 一、多重等级链条 |
| 二、冲突性对话 |
| 三、评议性对话 |
| 小结 |
| 第三章 新时期以来话剧语言的话语模式和意义生成 |
| 第一节 现实主义话语模式的继承和发展 |
| 一、“三一律”结构的继承 |
| 二、再现生活与社会杂语的融合发展 |
| 三、探索剧对现实主义话语模式的发展 |
| 第二节 实验戏剧的话语模式 |
| 一、语言的暴力 |
| 二、伪装的叙事 |
| 三、戏仿与拼贴 |
| 第三节 台湾地区话剧语言的话语模式 |
| 一、表演工作坊作品的话语模式 |
| 二、相声剧的话语模式 |
| 小结 |
| 第四章 表演中的话剧语言 |
| 第一节 话剧腔问题 |
| 一、话剧语言表演理论小史 |
| 二、“话剧腔”“舞台腔”“翻译腔”“朗诵腔”之辨 |
| 三、“话剧腔”的价值 |
| 第二节 表演中的意义变化 |
| 一、潜台词 |
| 二、表演对文本意义的影响 |
| 第三节 同一剧目不同风格的表演 |
| 一、《雷雨》的不同版本 |
| 二、《茶馆》的不同版本 |
| 三、《恋爱的犀牛》的不同版本 |
| 第五章 话剧语言的理解与接受 |
| 第一节 早期话剧语言的接受 |
| 一、前文本的影响——《张汶祥刺马》的意义生成 |
| 二、接受标准的形成——《少奶奶的扇子》的接受 |
| 三、从美的接受到现实的接受——以《获虎之夜》《名优之死》为例 |
| 第二节 话剧语言接受的三个方向 |
| 一、现实方向 |
| 二、诗意方向 |
| 三、哲理方向 |
| 结语 |
| 一、关于经典作品的争议 |
| 二、现实的困境 |
| 三、语言学对话剧语言创作的启示 |
| 附录一 《张文祥刺马》相关资料 |
| 附录二 《申报》提及马新贻的文章(1872—1903年) |
| 附录三 访问周野芒 |
| 附录四 2019年全国话剧演出统计表 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 |
| 致谢 |
（2）《良友》画报中的日本形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景和意义 |
| 1.2 研究思路及方法 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 特色和创新点 |
| 第二章 《良友》画报与日本之关联 |
| 2.1 《良友》画报报道日本之原因——近代国人对日观的影响 |
| 2.1.1 远夷倭寇与富强之国 |
| 2.1.2 联盟对象与敌对者 |
| 2.1.3 学习榜样与蕞尔小国 |
| 2.2 《良友》画报历任主编的对日观 |
| 2.2.1 伍联德——以印刷业富国强民 |
| 2.2.2 梁得所——理性对待日本 |
| 2.2.3 马国亮、张沅恒——全面支持抗日 |
| 第三章 “九一八”事变前《良友》中日本的“他者”形象 |
| 3.1 日本的“异域”形象 |
| 3.2 繁荣中的忧患意识 |
| 3.3 作为“他者”的日本 |
| 第四章 抗战时期《良友》中日本“侵略者”形象的多角度呈现 |
| 4.1 新闻报道——以民族主义话语为主导 |
| 4.1.1 及时报道中日战况,凸显日本残暴形象 |
| 4.1.2 国际视野多层呈现,日本侵略的非正义性 |
| 4.1.3 关注日本时事,揭露日本野心 |
| 4.1.4 时事纪念形塑“抗日共同体” |
| 4.2 文学作品——以“抗日救亡”为主要议题 |
| 4.2.1 关注人民苦难命运,控诉日军侵华暴行 |
| 4.2.2 刻画国民奋起抵抗,歌颂抗日英雄人物 |
| 4.3 艺术作品——以图文互动方式控诉侵华行径 |
| 4.3.1 摄影图片——图文互动揭露日本暴行 |
| 4.3.2 艺术娱乐——以抗战为主要议题 |
| 第五章 不同视域报刊与《良友》画报日本形象之比较 |
| 5.1 新记《大公报》：“学习榜样”到凶残的“侵略者” |
| 5.2 《中央日报》：“御敌”与“杀敌”的杂糅 |
| 5.3 《读卖新闻》：正义的友人 |
| 第六章 《良友》画报建构日本形象的分析与评价 |
| 6.1 《良友》建构日本形象的特点 |
| 6.1.1 以理性态度对待日本 |
| 6.1.2 真实与虚幻的交织 |
| 6.2 《良友》画报所建构的日本形象的传播效果及其影响 |
| 6.2.1 《良友》的宣传方式 |
| 6.2.2 《良友》的受众群体 |
| 6.2.3 《良友》的实际影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 (《良友》涉日内容一览表) |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）中世纪中后期的真理观与法兰西民族法律文化的诞生（约1200-1500）（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 前言 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 缩写表 |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、学术史回顾 |
| (1) 研究的方法论铺垫 |
| (2) 法国中世纪法律史写作的传统进路及其“共同法”转向 |
| (3) “真理”——“近代国家起源”研究中的“观念向量” |
| 三、基本概念及论文结构 |
| (1)“真理”的多种形态 |
| (2) 法律文化及民族法律文化 |
| (3) 论文的三个层次 |
| 四、研究意义、创新点及不足 |
| (1) 研究意义 |
| (2) 创新点 |
| (3) 不足之处 |
| 第一部分 语言、认知及情感改造 |
| 第一章 关系与真相之间:《列那狐传奇》的法律语言 |
| 一、关系的语言 |
| 二、重新思考法律仪式的性质 |
| 三、缪萨尔和伯桑:学识法的两个面相 |
| 四、小结 |
| 第二章 克服认知扭曲:厌女主义与律师批判 |
| 一、真理作为女性和律师批判的出发点 |
| 二、女性与律师的语言技艺 |
| 三、克服认知障碍的几种途径 |
| 四、小结 |
| 第三章 律师的得体情感:以“撒旦的诉讼”为中心 |
| 一、程序法论着及国王法令中律师的得体情感 |
| 二、法庭中变动的情感规范 |
| 三、情感标准与律师行业的身份意识 |
| 四、小结 |
| 第一部分 小结 |
| 第二部分 “真理意识形态”的传播与实践 |
| 第四章 圣路易与王国法律“真理意识形态” |
| 一、圣路易与“真理” |
| 二、维护“真理”的司法与立法 |
| 三、理想法官与易于扭曲的真相 |
| 四、依据“真理”重构法律秩序 |
| 五、小结 |
| 第五章 十字军征伐后的朗格多克:真理体制的常态化 |
| 一、异端的病理学及“根治”手段 |
| 二、获取真相的手段及其所受抵制 |
| 三、根据教会模范塑造世俗世界 |
| 四、小结 |
| 第六章 1300年左右的弗兰德尔:真理话语的冲突 |
| 一、真理等级制的建立 |
| 二、抗议的话语:复合规范真理声明 |
| 三、与教皇对话:伯爵与他的法学专家 |
| 四、小结 |
| 第二部分 小结 |
| 第三部分 “真理”的王国化与民族化 |
| 第七章 历史与规范真相的王权基础 |
| 一、“历史”的概念变迁:从“我所见”到“国王批准的历史” |
| 二、“习惯法意识形态”的兴起 |
| 三、有关“萨利克法”起源的讨论与形成中的王国规范等级制 |
| 四、小结 |
| 附录:有关中世纪语境下constitution 一词的译语 |
| 第八章 贞德审判与司法真相的民族性 |
| 一、制造司法真相:定罪审判 |
| 二、司法真相“民族化”:洗冤审判 |
| 三、贞德与演进中的真理体制 |
| 四、小结 |
| 第九章 “出于确知”与习惯法编纂的历程 |
| 一、“出于确知”:程序内涵与学理演进 |
| 二、14世纪法兰西王国立法实践中的“出于确知” |
| 三、“确切知识”与习惯结合的路径(14-16世纪) |
| 四、小结 |
| 第三部分 小结 |
| 结论 |
| (1) 总体结论 |
| (2) 改造语言、认知与情感:法权国家的根本预设 |
| (3) 传播与实践“真理”:世俗教会学的建构 |
| (4) “真理”的王国化与民族化:国王作为真理赋予者 |
| (5) 后续研究方向 |
| 参考文献 |
| 原始文献 |
| 手抄本及早期印刷物(-1600) |
| 现代史料(1600-) |
| 二手文献 |
| 专着 |
| 单篇论文 |
| 法条索引 |
| 作者简历 |
（4）《赵氏孤儿》研究六十年（1958—2018年）（论文提纲范文）
| 一、故事源流 |
| 二、主旨思想 |
| 三、版本流变 |
| (一) 杂剧《赵氏孤儿》元明刊本之比较 |
| (二) 南戏《赵氏孤儿记》与传奇《八义记》比较 |
| 四、美学价值 |
| 五、当代改编 |
| (一) 话剧改编 |
| (二) 唱腔改编 |
| (三) 电影改编 |
| (四) 歌剧改编 |
| (五) 提线木偶戏 |
| (六) 电视剧改编 |
| (七) 其他 |
| 六、跨文化视域 |
| (一) 《赵氏孤儿》的海外传播 |
| (二) 比较文学研究 |
| 七、后世祭祀 |
| 八、其他 |
| 九、结语 |
（5）18世纪两部中国文化名作的西译与海外传播（论文提纲范文）
| 一、中国文化名作西译与海外传播的背景 |
| 二、《中国哲学家孔子》的西译和海外传播 |
| 三、《赵氏孤儿》的西译和海外传播 |
| 四、中国文化与欧洲文化的互溶与共生 |
（7）清代考据学语境下的戏曲理论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 清代戏曲理论与考据学渊源 |
| 第一节 清代考据学概说 |
| 一 清代考据学史简溯 |
| 二 义理与经世之辨 |
| 三 清代考据学之学术特征 |
| 第二节 清代考据学渗入曲论的历史原委与学理缘由 |
| 一 历史原委 |
| 二 学理缘由 |
| 第三节 考据学语境下戏曲理论之历史演变 |
| 一 明代以前相关戏曲考据 |
| 二 明代戏曲理论中考据方法的出现 |
| 三 清代戏曲理论的变化 |
| 第二章 清代考据学语境下的曲论特征 |
| 第一节 以曲为经：六经与戏曲关系的解读 |
| 一 诗教观下清代戏曲理论变化 |
| 二 “今之乐犹古之乐” |
| 三 “义则《春秋》” |
| 四 “变化也似乎《易》” |
| 第二节 以曲为史与以史为曲：曲事与史事关系的解读 |
| 一 从“诗史”观到“曲史”观 |
| 二 戏曲叙事“虚实论” |
| 三 曲史互证的曲学研究倾向 |
| 第三节 以礼代理与以礼节情：“发乎情止乎礼义”的重释 |
| 一 “以礼代理”学术思想由来 |
| 二 从“发乎性情止乎义理”到“发乎情止乎礼义” |
| 第三章 清前期戏曲理论中的考据学倾向 |
| 第一节 考据学萌芽时期“集成”戏曲理论之时代特征 |
| 一 金圣叹与《第六才子书西厢记》 |
| 二 李渔与《闲情偶寄》 |
| 第二节 毛奇龄：曲学考据之先导 |
| 一 通达的戏曲观 |
| 二 考据学与曲学之贯通 |
| 第三节 毛先舒：正统学者曲论倾向之代表 |
| 一 曲韵与古音学研究之贯通 |
| 二 诗学理论与戏曲理论之贯通 |
| 三 史学与戏曲关系之辨 |
| 第四节 孔尚任：以曲为史之典范 |
| 一 以曲为史的创作动因 |
| 二 经史之学与传奇之道的融汇 |
| 三 以着史之法着传奇 |
| 第五节 《传奇汇考》：戏曲本事考据集大成者 |
| 一 《传奇汇考》之整理概况 |
| 二 来集之与《传奇汇考》 |
| 三 《传奇汇考》之考据学特征 |
| 第四章 清中期戏曲理论中的考据学风尚 |
| 第一节 音韵学的繁荣与戏曲理论之变化 |
| 一 以《韵学骊珠》为代表的曲韵着作 |
| 二 徐大椿与《乐府传声》 |
| 第二节 李调元：考据学与曲话的历史嬗变 |
| 一 曲话文体的定义 |
| 二 李调元考据之特点与“二话”得失 |
| 三 融汇诸家，铸为新论 |
| 第三节 凌廷堪：礼乐思想主导下的曲论探索 |
| 一 《燕乐考原》之戏曲音律研究 |
| 二 《论曲绝句三十二首》 |
| 第四节 焦循：考据学家曲论研究之典范 |
| 一 考据中的戏剧学 |
| 二 易学思想主导下的戏曲理论 |
| 【附录】 金德瑛《观剧绝句》及其影响 |
| 第五章 清晚期戏曲理论中考据学传统与革新 |
| 第一节 梁章钜与平步青：笔记中的戏曲考据的深化与局限 |
| 一 梁章钜与其戏曲考据 |
| 二 平步青与其戏曲考据 |
| 第二节 梁廷枏与杨恩寿：考据学与曲话之总结 |
| 一 梁廷枏与《藤花亭曲话》 |
| 二 杨恩寿与《词余丛话》《续词余丛话》 |
| 第三节 姚燮：以考据学为传统曲论之大成者 |
| 一 考据学与《今乐考证》之编着特征 |
| 二 《缘起》与综合艺术论 |
| 第四节 王国维：考据学与戏曲理论的转型 |
| 一 去儒家之“是”及“纯学术”研究 |
| 二 中西之学，各取其长 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表论文发 |
| 致谢 |
| 附件 |
（8）浅析言情小说翻译策略 ——以《少校与扒手》汉译为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、引言 |
| 二、文献综述 |
| 三、基于豪斯模式的语篇分析 |
| (一) 翻译质量评估模式简介 |
| (二) 语篇分析 |
| 1. 语场分析 |
| 2. 语旨分析 |
| 3. 语式分析 |
| 4. 体裁分析 |
| 四、网络言情小说翻译实践探究 |
| (一) 代词翻译 |
| (二) 动词翻译 |
| (三) 长句翻译 |
| 五、结语 |
| 参考文献 |
| 附录1：翻译实践原文 |
| 附录2：翻译实践译文 |
（9）民国中学语文选文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、 本文的研究主旨 |
| 二、 本文的研究意义 |
| （一）民国选文是珍贵的遗产 |
| （二）选文定量分析的公信力 |
| （三）民国选文研究的学术价值 |
| 第一章 民国中学选文概貌 |
| 第一节 数据库说明 |
| 一、 样本库选文数据来源课本 |
| 二、 数据库入选数据处理 |
| 三、 两库的代表性说明 |
| 第二节 民国中学语文选文的概貌 |
| 一、 民国百篇经典选文 |
| 二、 代表作家名录，三甲作家代表选文、经典选本的代表选文篇目 |
| 三、 诗词前列 |
| 第三节 民国的选文取向及其建构话语 |
| 一、 选文取向：经典的建构因素 |
| 二、 民国选文的取向 |
| 第二章 审美取向选文 |
| 第一节 审美元素和文学观念的关系 |
| 一、 审美元素 |
| 二、 不同文学观念对审美元素的认识和容纳 |
| 第二节 民国审美取向选文面貌及建构话语 |
| 一、 审美取向经典选文概貌 |
| 二、 生命体验取向选文 |
| 三、 感情取向选文 |
| 四、 想象取向选文 |
| 第三节 选文的审美话语传统在民国的嬗变 |
| 一、 审美话语在传统经典选文中的第二权力地位 |
| 二、 审美话语在清末民国的上位 |
| 第三章 文化取向选文 |
| 第一节 民国文化选文面貌及建构话语 |
| 一、 文化选文概貌 |
| 二、 传统文化选文面貌及建构话语 |
| 三、 现代文化选文面貌及建构话语 |
| 第二节 从政教到“改造国民性”再到“培养民族精神”——清末民国选文文化话语的嬗变 |
| 一、 从“改造国民性”到“培养民族精神”——清末民国文化话语的晋阶之途 |
| 二、 “培养民族精神”话语对民国选文面貌的建构 |
| 第四章 政治取向选文 |
| 第一节 政治取向选文主要内容 |
| 一、 意识形态取向选文 |
| 二、 国家话语取向选文 |
| 三、 社会政治取向选文 |
| 第二节 清末民国选文政治话语的嬗变 |
| 一、 清末民国选文意识形态话语的嬗变 |
| 二、 新中国想象：民国选文社会政治话语的成因 |
| 第五章 其他取向选文 |
| 第一节 语用取向选文 |
| 一、 描写类 |
| 二、 劝说类 |
| 三、 其他实用文体类 |
| 第二节 学术取向选文 |
| 一、 文学理论文章 |
| 二、 美育理论文章 |
| 三、 经世致用思潮以及今古文经学之论争 |
| 四、 文字学 |
| 五、 人性论 |
| 第三节 教育取向选文 |
| 一、 教育取向选文概貌 |
| 二、 教育取向选文主要内容 |
| 第四节 妇解运动取向选文 |
| 一、 妇解选文的选录面貌及其内容 |
| 二、 清末民国妇解话语的发展历程 |
| 第五节 译文专题选文 |
| 一、 语文课程标准对译文的选录要求 |
| 二、 语文教材中译文的选录特点 |
| 三、 译文选文的重镇——《爱的教育》 |
| 第六节 历史专题选文列表 |
| 结语 |
| 一、 互动共振和扞格——民国选文实践的时代性得失 |
| （一）民国选文和时代的互动共振 |
| （二）民国选文和时代的扞格 |
| （三）民国选文得失的借鉴意义 |
| 二、 选文——语文家的潜在话语实践 |
| 参考文献 |
| 附录：民国中学语文经典选文列表续 |
| 在学期间发表论文清单 |
| 后记 |
（10）论全球风险社会背景下的公共危机治理 ——一种文化视域的阐释（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 研究综述 |
| 第一节 现有研究的一般性分析 |
| 一、国外的相关研究 |
| 二、国内的相关研究 |
| 第二节 现有研究路径和范式 |
| 一、经济学路径的技术-理性范式 |
| 二、心理学路径和心理测量范式 |
| 三、社会学路径和社会放大模式 |
| 四、公共管理学路径及其相关范式 |
| 第三节 本文的研究内容与方法 |
| 一、研究假设、研究内容和基本思路 |
| 二、核心概念 |
| 三、研究视角 |
| 四、研究方法和路径 |
| 第二章 文化视域下的公共危机演化 |
| 第一节 文化与公共危机 |
| 一、文化的词源解释 |
| 二、文化的概念阐释 |
| 三、文化与公共危机的相互关系 |
| 第二节 前现代社会公共危机的演化 |
| 一、从自然灾害的演化到极端气候事件 |
| 二、古代饥荒与现代饥荒 |
| 三、疾病的流行和传播 |
| 四、战争等集体暴力 |
| 第三节 近现代社会的公共危机 |
| 一、现代文化孕育时期的公共危机 |
| 二、工业革命前及早期的公共危机 |
| 三、二十世纪公共危机 |
| 本章小结 |
| 第三章 全球风险社会及其公共危机 |
| 第一节 全球风险社会的来临 |
| 一、前奏 |
| 二、风险社会的提出 |
| 三、人口压力、地球承载力与人类的发展境遇 |
| 第二节 风险社会理论评述 |
| 一、风险社会理论内涵 |
| 二、风险社会理论的价值 |
| 三、贝克风险社会理论的缺陷 |
| 第三节 全球风险社会及其公共危机的形成机制 |
| 一、风险 |
| 二、全球风险社会的形成机制:贝克的逻辑和阐释 |
| 三、从(不)确定性到风险 |
| 四、从风险到全球风险社会 |
| 五、从现代性风险到全球风险社会下的公共危机 |
| 第四节 全球风险社会下的公共危机:结构性暴力 |
| 一、全球风险社会下的公共危机:现代性公共危机 |
| 二、全球风险社会下的公共危机:结构性暴力 |
| 三、结构性暴力:内涵和特征 |
| 本章小结 |
| 第四章 全球风险社会及其公共危机:现代文化的分析框架 |
| 第一节 现代文化的分析 |
| 一、对现代文化的界定 |
| 二、现代文化的演化和结构 |
| 三、现代文化的分析框架 |
| 第二节 作为社会自我意识的现代文化 |
| 一、人类中心主义:新的世界观 |
| 二、观念的再审视 |
| 三、作为一种自治机制的现代文化 |
| 四、现代文化的治理机制 |
| 第三节 社会化大生产 |
| 一、社会化大生产是现代文化的组织方式 |
| 二、社会化大生产体系的构成 |
| 三、社会化大生产与公共危机 |
| 本章小结 |
| 第五章 作为社会实在体系的现代文化 |
| 第一节 从社会实在到现代文化 |
| 一、制度性事实的构成:社会化大生产的一般结构 |
| 二、社会制度和等级结构的形成:制度性事实的叠加 |
| 三、从社会实在到现代文化 |
| 第二节 现代文化的本体论分析 |
| 一、一切制度性事实都包含权力 |
| 二、制度性权力 |
| 三、现代文化的本体论特征 |
| 第三节 现代文化:基于制度性事实的进一步分析 |
| 一、制度 |
| 二、人为确定性及其风险:边界和身份 |
| 三、人为不确定性 |
| 四、构成性规则的滥用 |
| 本章小结 |
| 第六章 经济社会与公共危机 |
| 第一节 市场经济与公共危机 |
| 一、经济的纵向结构 |
| 二、经济体系中的决定性因素 |
| 三、市场经济再审视 |
| 四、市场经济与公共危机 |
| 第二节 资本主义与公共危机 |
| 一、资本主义的形态与概念 |
| 二、对资本主义的进一步分析 |
| 三、跨国公司与现代性公共危机 |
| 第三节 经济全球化与公共危机 |
| 一、经济全球化 |
| 二、世界经济体系与公共危机 |
| 三、对自由市场机制的批判 |
| 四、自由市场机制存在的问题 |
| 第四节 技术与公共危机 |
| 一、技术的分类及相关公共危机 |
| 二、技术的本质 |
| 三、现代技术:公共危机的始作俑者还是拯救之道? |
| 本章小结 |
| 第七章 作为现代文化管理方式的治理 |
| 第一节 作为政治主权运转的治理 |
| 一、16世纪政治含义治理的出现 |
| 二、16-18世纪治理的发展 |
| 三、国家治理机制的三个发展模式 |
| 第二节 公民社会自治 |
| 一、公民社会自治的起始 |
| 二、市民的出现和权利性自由 |
| 三、市民社会的出现 |
| 四、市民社会自治 |
| 第三节 治理的演进与公共危机 |
| 一、治理的演进机制 |
| 二、依国家理性治理蕴涵的暴力因子 |
| 三、节制性治理与公共危机 |
| 四、新自由主义治理与公共危机 |
| 本章小结 |
| 第八章 全球风险社会下的公共危机治理 |
| 第一节 现代性风险和公共危机:现代文化初期的应对 |
| 一、西方早期传统社会救助制度与措施 |
| 二、工业革命之前的一些保护机制 |
| 三、工业革命初期的保护性制度 |
| 四、商业保险制度 |
| 第二节 全球风险社会下的公共危机治理 |
| 一、一般安全机制 |
| 二、社会保障制度 |
| 三、公共危机应急管理机制 |
| 四、全球风险社会下的公共危机治理机制 |
| 第三节 基本结论和未来展望 |
| 一、全球风险社会及其公共危机:基于现代文化的分析和阐释 |
| 二、作为复杂系统的人类世界:新观点的提出和阐释 |
| 三、观念的转变:建构全球安全共同体 |
| 附录:20世纪的公共危机 |
| 参考书目 |
| 致谢 |
四、孤儿可以不复仇的三个理由（论文参考文献）
- [1]话剧语言的话语模式与意义生成[D]. 王津京. 中国艺术研究院, 2021(09)
- [2]《良友》画报中的日本形象研究[D]. 张峰. 西北大学, 2019(12)
- [3]中世纪中后期的真理观与法兰西民族法律文化的诞生（约1200-1500）[D]. 董子云. 浙江大学, 2019(12)
- [4]《赵氏孤儿》研究六十年（1958—2018年）[J]. 刁生虎,胡乃文. 华北水利水电大学学报(社会科学版), 2019(02)
- [5]18世纪两部中国文化名作的西译与海外传播[J]. 张树军. 兰台世界, 2018(07)
- [6]汤显祖与莎士比亚,我们今天应该如何作比较?——从网上传播的离奇错误观点谈起[A]. 周锡山. 汤学聚珍——2016年中国·抚州汤显祖剧作展演暨国际高峰学术论坛论文选集, 2016
- [7]清代考据学语境下的戏曲理论[D]. 石芳. 上海戏剧学院, 2016(02)
- [8]浅析言情小说翻译策略 ——以《少校与扒手》汉译为例[D]. 田海宁. 北京外国语大学, 2015(07)
- [9]民国中学语文选文研究[D]. 庄东明. 暨南大学, 2014(03)
- [10]论全球风险社会背景下的公共危机治理 ——一种文化视域的阐释[D]. 王丽. 南京大学, 2014(04)