论埃斯库罗斯的悲剧精神

一、论埃斯库罗斯的悲剧精神（论文文献综述）

罗峰^[1]（2021）在《欧里庇得斯的新悲剧艺术与现代精神》文中研究指明悲剧家欧里庇得斯在古希腊就被视为"新诗人"。悲剧经欧里庇得斯之手呈现出鲜明的现代特征。欧里庇得斯一系列具有创造性的艺术手法,预示了古希腊悲剧的现代转向。他不仅在创作手法上与传统悲剧诗人旨趣相异,思想上还表现出鲜明的现代性特征。他把大量说理和论辩融入悲剧,以一种独特的悲剧形式开启了文学的启蒙思想。本文通过反观古希腊悲剧由欧里庇得斯开启的古希腊文艺鲜明的现代转向及其后果,以期对现代如何创作好的文艺作品形塑公民品质的问题有所启发。

姚宏洋^[2]（2021）在《探析埃斯库罗斯命运悲剧对西方文化霸权的影响及其对中国的启示》文中研究说明埃斯库罗斯作为古希腊悲剧之父,因其政治色彩鲜明且内涵深厚的戏剧作品深深地影响着当代西方文化。分析埃斯库罗斯如何将古希腊的智慧和意识形态凝聚到文艺作品中,有着非常积极的意义。

丁尔苏^[3]（2020）在《《悲剧心理学》的成就与启示》文中进行了进一步梳理《悲剧心理学》是我国悲剧理论史上的一座重要里程碑,朱光潜在书中自如穿梭于西方各大理论流派之间,以一个中国学者特有的眼光,提出不少至今仍然很有价值的见解。朱光潜对悲剧理论的最大贡献在于修正亚里士多德的"过失论"和"净化说",不仅肯定好人受难的悲剧情节,而且引入"爱""惋惜"等其他描述悲剧情感的重要概念。也许因为过于青睐康德的崇高理论,朱光潜对描写卑微人物被动受难的作品稍有疏忽。就德国古典理论而言,朱光潜一方面批评黑格尔的"永恒正义"论过于乐观,另一方面认为叔本华的"退让说"过于悲观。无论在人生哲学还是美学观念上,他都更倾向于介于这两者之间的尼采。可惜尼采的悲剧死亡论与史实相去甚远,导致朱光潜在同一问题上出现偏差。尽管如此,尼采和朱光潜将悲剧与文化价值进行连接的尝试,依旧对后人的研究很有启发。

李欢欢^[4]（2020）在《阿里斯托芬喜剧中的柔和政治研究》文中指出古希腊的城邦政治是典型的友谊政治,即亚里士多德所说的“有用的友爱”,这种政治以同性之爱为着力点,以功利和有用为出发点,故而对城邦造成了诸多危害。作为古希腊伟大的喜剧家,阿里斯托芬发现了友谊政治的问题,并试图挽救城邦于暴力之中,努力恢复城邦的德性。本文主要从三个方面论述阿里斯托芬喜剧中爱与政治的关系,并探讨柔和政治的可能性。第一章主要探讨城邦政治中同性之爱“不柔和”的现象、政治结果及其根源。在阿里斯托芬的喜剧中,虽然同性之爱有助于古希腊男子对荣誉的追求,但其破坏性不可小觑,理应时刻警惕同性之爱中的“不柔和”因素。一方面,由于同性之爱以追求娈童关系为出发点,这将导致急进性的政治;另一方面,由于同性之爱取消了女性的柔弱特质,趋向于“无家的政治”,它极容易造成压制和暴力,从而损害家庭和城邦。第二章主要探讨城邦政治中异性之爱“柔和”的现象、政治结果及其根源。阿里斯托芬认识到同性之爱及其所建构的友爱政治的破坏性后,转向异性之爱及其所建构的自然政治寻求帮助。异性之爱或许同样夹杂着破坏性,但异性之爱中包含的“柔和”特质作为一股建构性的力量,有助于缓和同性之爱的暴力,并能借助私人领域的爱去建构更广泛的政治关联。一方面,异性之爱充满女性的柔弱,它往往强调两性的共同利益,而非排他性利益,所以,其所建构的政治要柔和许多;另一方面,异性之爱及其政治强调“家庭—城邦”之间并非对立的二元结构模式,这种强调有助于实现家庭与城邦的双赢。第三章主要探究阿里斯托芬喜剧中的柔和特质及其力图构建的理想城邦。首先,阿里斯托芬的“柔和”基于对暴力秩序或战争的厌倦,所以,诗人强烈呼唤和平,尤其是正义的和平,他相信城邦的安稳方才利于公民德性的培养和城邦完整性的维护。其次,阿里斯托芬的“柔和”基于对雅典政制的不满,《鸟》中出走的佩斯特泰罗斯就是最好的例证,所以,诗人像欧埃尔庇得斯一样渴望“梵静之邦”的存在,渴望雅典能与其他城邦和平共处,并构建一种普遍存在的柔和共同体;最后,阿里斯托芬的“柔和”基于对不义的愤懑,所以,诗人扮演着教育者的角色,强烈呼唤正义,他既渴望公共事务中法律的严明,又渴望借助柔和或宽容来补偿城邦严格的制度。结语将概括性地阐明阿里斯托芬的政治理想对人类政治共同体构建的积极价值。

潘静静^[5]（2020）在《古希腊诗人社会角色研究》文中研究表明古希腊的“诗”是对押韵的所有文学形式的统称,史诗、抒情诗以及戏剧都属于“诗”,由此古希腊诗人可大致分为史诗诗人、抒情诗人和戏剧诗人。“诗”是一种潜在的舆论工具,古希腊诗人借助“诗”这一文学体裁,歌颂神、人和城邦的伟大,赞美城邦的民主政治,规劝教育希腊民众。诗人在古希腊历史上扮演着重要的社会角色,发挥了不可忽视的社会影响。本文研究对象为古希腊诗人这一社会群体,以一些富有典型性的古希腊诗人为例,结合各个时代的现实背景以及诗歌主题来分析上迄荷马时代下至希腊化时代四个时段古希腊诗人的社会角色。本文正文部分共分为四章。第一章以荷马、赫西俄德为诗人代表,分析了荷马时代史诗诗人的社会角色。荷马是希腊的教育者,教育了整个希腊,其名下的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》包含内容甚广,堪比百科全书,是古希腊教育民众的重要素材。赫西俄德是希腊神学的阐释者,是古希腊第一位平民诗人,他在《神谱》中系统梳理了古希腊的神话和诸神的谱系,为奥林波斯宗教在希腊地区的统治地位奠定了基础。第二章以诗人梭伦、萨福、品达、提尔泰奥斯为主,分析了古风时代抒情诗人扮演的歌颂者和引领者的社会角色。古风时代的希腊世界涌现出了大批抒情诗人,他们歌颂神的伟大、歌颂体育竞技者的胜利、歌颂城邦的民主与兴盛,也承担了引领思想和生活的作用,如梭伦的民主政治引领,萨福对少女生活的教育引领以及提尔泰奥斯的公民精神引领,可以说,古希腊的抒情诗人扮演了歌颂者和引领者的社会角色。第三章分析了古典时代戏剧诗人的社会角色。古典时代,戏剧在雅典城邦蓬勃发展,诞生了诸多杰出的戏剧诗人,悲剧诗人中最为着名的是埃斯库罗斯、欧里庇德斯以及索福克勒斯,他们通过戏剧教育城邦公民,分别对雅典公民展开了爱国主义教育、宗教伦理教育和城邦理念教育;而阿里斯托芬是古希腊喜剧诗人中的佼佼者,他歌颂雅典城邦、反对非正义的战争,致力于维护雅典的民主政治,扮演了民主政治维护者的社会角色。第四章分析了古典时代后期及希腊化时代诗人尤其是新喜剧诗人社会角色的转变。伯罗奔尼撒战争之后,随着城邦危机的出现,中期喜剧诗人的政治意识逐渐淡化。希腊化时期,雅典失去了文化中心地位,城邦早已不复往日,以米南德为代表的新喜剧诗人转而关注家庭生活和男女爱情,致力于为民众带来愉悦的观戏体验,戏剧诗人的社会角色发生了转变。本文以现存的古希腊诗歌文献为史料基础,对从荷马时代至希腊化时代诗人所扮演的社会角色进行了一项长时段的分析,以期更好地理解诗人这一社会群体在古希腊的地位和社会影响,从而更深刻地理解古希腊的社会与文化。

张婷^[6]（2020）在《亚里士多德悲剧理论及现实主义精神探析》文中研究说明悲剧是人类文化创造中最具魅力的艺术形式之一,作为美学范畴的悲剧,被誉为艺术的“最高阶段和冠冕”,那些经典性的悲剧创作往往具有动人心魄的美与永恒的艺术价值。早在两千多年前,西方美学思想奠基人亚里士多德就撰写了《诗学》一文,文章总结了古希腊悲剧艺术创作的实践经验,对悲剧做了理论升华,总结出了一套系统完整的悲剧理论,奠定了美学史上悲剧观的基础,对当下的悲剧研究具有不可估量的作用。《诗学》自1498年拉丁文翻译出版后,便引起了各国学者的研究热潮,纷纷对其进行注疏、评点,学者们对《诗学》的研究主要分为两个方向:一是对《诗学》进行翻译、考证、注疏,二是侧重于对《诗学》悲剧理论的研究,他们系统挖掘、阐释其悲剧理论,并研究亚里士多德悲剧理论在戏剧发展史上的地位,取得了可喜的成就。本文在借鉴前人研究成果的基础上,结合亚里士多德悲剧理论在悲剧美学生成中的作用,对亚里士多德悲剧理论的渊源、主旨、结构、贡献及局限等进行多侧面的讨论,以当下视角审视亚里士多德的悲剧理论,并探究其中所蕴含的现实主义精神,以期更好地理解悲剧艺术,并发挥现实主义精神在当下文艺创作与批评中的指导性作用。本篇论文由五个部分组成。第一章绪论首先梳理了亚里士多德《诗学》中悲剧理论的国内外研究现状;其次,对本篇论文的研究目的与意义进行了阐述,说明本篇论文的研究价值;此外,还阐明了本篇论文的研究方法与思路。第二章从悲剧美学的生成与建构方面探讨亚里士多德《诗学》。第一节,从悲剧的诞生与悲剧意识切入,对人类悲剧意识的生成问题进行研究,人类自身的生成和发展就是一个悲剧性的历程,也正是在这个过程中,人类的悲剧意识不断地觉醒和升华,古希腊悲剧蕴含着深厚的生命意识,反映了人类生命的原始冲突与早期困惑;第二节主要探讨亚里士多德悲剧理论的渊源,即对阿里斯托芬与柏拉图悲剧美学的继承与发展;第三节论述亚里士多德在继承前辈的基础上集成出新,对存在于古典时代优秀悲剧艺术中的“特征”进行了系统总结,悲剧理论在亚里士多德手中蔚成体系。第三章论述亚里士多德悲剧理论要义,具体阐释《诗学》中的悲剧术语。第一节分析亚里士多德悲剧理论基础——摹仿说,亚里士多德指出艺术的本质是摹仿,悲剧是摹仿,摹仿的媒介是语言,摹仿的方式是摹仿行动,而效果则是引起快感;第二节探析情节中心说,从情节选择、结构布局以及艺术技巧三方面进行论述;第三节分析悲剧发生的原因——过失说,并探讨过失说的价值与局限性;第四节论述悲剧的目的与功用,即“净化说”,悲剧通过引起怜悯与恐惧使情感得到净化。第四章在前两章的基础上论述亚里士多德悲剧理论中所蕴含的朴素的现实主义精神及影响。第一节论述亚里士多德悲剧理论中所蕴含的“现实主义”精神;第二节论述现实主义在西方的沿革;第三节论述现实主义在中国语境下的发展,并在网络文学的形态中探讨现实主义理论的当代价值,挖掘其在当下文学创作实践中的作用。最后一部分为结语,是对本篇论文的总结和升华,亚里士多德的悲剧理论尽管形成于两千多年前,但它不是流行于一时一地的文艺理论,而是历经淘沙,跨越时间、地域的经典之作。其所传达的悲剧精神与现实主义的文学精神在当下仍具有现实意义。

叶然^[7]（2019）在《悲剧王座竞赛——从尼采的重述回归阿里斯托芬的原版》文中指出尼采这样评判古希腊三大悲剧家的诗艺:埃斯库罗斯第一,索福克勒斯第二,欧里庇得斯第三或最差,欧里庇得斯最差被归因于苏格拉底对他的败坏。实际上,尼采是在重述古希腊大喜剧家阿里斯托芬笔下的悲剧王座竞赛。但尼采故意仅仅重述了悲剧王座竞赛的表面意思,而悲剧王座竞赛的深层道理是:首先,在政治层面,埃斯库罗斯优先于欧里庇得斯;其次,在非政治层面,埃斯库罗斯与欧里庇得斯难分伯仲;再次,这种难分伯仲指向埃斯库罗斯的沉默支持者索福克勒斯,因为索福克勒斯的平和性情超越并统摄埃斯库罗斯的血气和欧里庇得斯的爱欲。阿里斯托芬认为,性情平和是悲剧和喜剧共同的最高追求,尽管喜剧呈现性情平和要通过极端化手段。

唐凌^[8]（2019）在《《阿伽门农》的现代性内涵及其对西方现代戏剧的影响》文中提出在古希腊悲剧家中,埃斯库罗斯被西方学界公认是最具现代性的悲剧诗人之一。他的代表性悲剧作品是包括《阿伽门农》在内的《奥瑞斯特斯三部曲》,无论是在悲剧艺术形式的革新性上,还是悲剧思想内容的开放性上,都被视作是西方悲剧现代性的重要开端,并对美国"现代戏剧之父"尤金·奥尼尔创作的堪称美国现代戏剧扛鼎之作的《悲悼三部曲》,以及法国现代哲学家、文学家让-保罗·萨特的存在主义戏剧经典的《苍蝇》,产生过直接和深刻的影响。而《悲悼三部曲》与《苍蝇》在人物形象塑造和主题思想上的显着区别,也显示出埃斯库罗斯所代表的古希腊悲剧对于20世纪西方现代戏剧影响的差异性和多元化。

蔡伊人^[9]（2019）在《朱迪斯·巴特勒的安提戈涅形象分析》文中提出朱迪斯·巴特勒是当代西方最为着名的思想家、哲学家之一,她的研究涉及身份、性别、主体等多个问题领域。在其2000年出版的《安提戈涅的诉求》一书中,巴特勒从当代理论的视角出发,在批判黑格尔、拉康等重要理论家曾做的解读的基础上,重新阐释了索福克勒斯所着的古希腊悲剧《安提戈涅》,给予了主人公安提戈涅以全新的形象解释。本文拟对巴特勒对于安提戈涅这一人物形象的解读进行概况与总结,从安提戈涅的话语行为、特殊的性别身份以及行为背后的真正诉求三个角度提炼巴特勒笔下安提戈涅形象的特殊之处。通过分析可以发现,在巴特勒看来,安提戈涅的罪行不在于埋葬行为的实施,而是通过话语挪用了克瑞翁的权力,从而直接地实现了对国王/城邦权威的反抗。挑衅的行为与话语使得安提戈涅在女性性别之外又带有了男性的性别特质。作为乱伦的产物,安提戈涅自己本身也有乱伦的倾向,双重乱伦的身份使得她遭到象征秩序的拒斥。但安提戈涅不甘于这种不公正的排除,借由自身的死亡实现对以乱伦禁忌为核心的亲属秩序的超越,实现对象征界秩序的反抗。而此,才是安提戈涅行为的真正动机。通过对安提戈涅话语行为、性别身份以及行为背后的诉求的重新解读,巴特勒成功地赋予了古希腊经典悲剧人物以现代意义,从而揭露文化认同的局限性,为当代新型家庭形态争取被认同的可能以及生存的合理空间。

黄凤辉^[10]（2019）在《古希腊神人关系的嬗变 ——兼论《安提戈涅》悲剧何以必然》文中指出《安提戈涅》是古希腊最有名的悲剧之一,一直以来被众多思想家从各个角度反复研究解读。过去的思想家主要侧重于对悲剧本身的内涵进行解读,如自然法与人为法、城邦与家庭、女权与男权、民主与独裁等的矛盾。这部悲剧本身的焦点在于是基于神律将波吕涅克斯埋葬,还是基于人法禁止将其埋葬。基于此,本文认为《安提戈涅》实质上是一部探讨神人关系的悲剧,里面明确的表达了“智慧是幸福的最主要部分,对神的虔敬一定不能违背”（1）。因此本文从古希腊的神人关系发展入手,来探讨安提戈涅悲剧发生的必然性。古希腊先民面对未知的自然与社会,萌发出两种宗教神的观念,分别是创造世界与人类的奥林匹斯神和家庭血缘传承的家族神。宗教信仰在古希腊早期从各个方面对古希腊人的精神世界产生决定性作用,当时的人们对神是绝对信仰的。但随着社会的发展,人对世界的认识不断理性化,从早期的自然哲学家到稍后的智者学派纷纷对先民时期的“宗教神”产生了质疑,“人是万物的尺度”更是彻底让人取代了神。索福克勒斯所处的时代正是古希腊人由“对神的绝对信仰”到“人是万物的尺度”的过渡时期,对神的信仰与质疑同时存在,因此安提戈涅与克瑞昂的冲突背后实质是“人是否应该绝对信仰神”这样两种观念的冲突,这也就导致了安提戈涅悲剧的发生有其必然性。

二、论埃斯库罗斯的悲剧精神（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论埃斯库罗斯的悲剧精神（论文提纲范文）

（1）欧里庇得斯的新悲剧艺术与现代精神（论文提纲范文）

（2）探析埃斯库罗斯命运悲剧对西方文化霸权的影响及其对中国的启示（论文提纲范文）

（3）《悲剧心理学》的成就与启示（论文提纲范文）

（4）阿里斯托芬喜剧中的柔和政治研究（论文提纲范文）

（5）古希腊诗人社会角色研究（论文提纲范文）

（6）亚里士多德悲剧理论及现实主义精神探析（论文提纲范文）

（8）《阿伽门农》的现代性内涵及其对西方现代戏剧的影响（论文提纲范文）

（9）朱迪斯·巴特勒的安提戈涅形象分析（论文提纲范文）

（10）古希腊神人关系的嬗变 ——兼论《安提戈涅》悲剧何以必然（论文提纲范文）

四、论埃斯库罗斯的悲剧精神（论文参考文献）

• [1]欧里庇得斯的新悲剧艺术与现代精神[J]. 罗峰. 浙江学刊, 2021(05)
• [2]探析埃斯库罗斯命运悲剧对西方文化霸权的影响及其对中国的启示[J]. 姚宏洋. 今古文创, 2021(05)
• [3]《悲剧心理学》的成就与启示[J]. 丁尔苏. 文艺理论研究, 2020(06)
• [4]阿里斯托芬喜剧中的柔和政治研究[D]. 李欢欢. 西北大学, 2020(07)
• [5]古希腊诗人社会角色研究[D]. 潘静静. 鲁东大学, 2020(01)
• [6]亚里士多德悲剧理论及现实主义精神探析[D]. 张婷. 安徽大学, 2020(07)
• [7]悲剧王座竞赛——从尼采的重述回归阿里斯托芬的原版[J]. 叶然. 海南大学学报(人文社会科学版), 2019(05)
• [8]《阿伽门农》的现代性内涵及其对西方现代戏剧的影响[J]. 唐凌. 戏剧(中央戏剧学院学报), 2019(04)
• [9]朱迪斯·巴特勒的安提戈涅形象分析[D]. 蔡伊人. 浙江大学, 2019(01)
• [10]古希腊神人关系的嬗变 ——兼论《安提戈涅》悲剧何以必然[D]. 黄凤辉. 南昌大学, 2019(02)

标签：埃斯库罗斯论文;  欧里庇得斯论文;  古希腊论文;  安提戈涅论文;  艺术论文;