一、管理是学校的灵魂（论文文献综述）
裴晓东[1]（2022）在《身体回归:智能时代教学的内在逻辑与重塑理路》文中指出身体赋含自然性、社会性及精神性本质,是人类本性的重要侧度,在智能化教学中价值非凡。鉴于身体价值的教学意涵——自然生物性、社会类本性、灵魂内在性,反思智能化技术教学,实为现实之需与理论之问。智能时代的教学独特性带来了意料之外的弊病,致使身体在教学中隐退,不利于个体生命身体价值在教学中发挥。智能时代教学中身体的回归,要遵循以生活为基石、交往为核心、精神为指针的智能化教学理念、教学范式及管理模式,回归生活世界、社会世界、灵魂世界,最终达致教学形态的时代变革。
公丽艳[2]（2021）在《由《美国学者》看爱默生的教育思想》文中指出爱默生是美国超验主义文学思想的杰出代表,又是确立美国文化独立精神的代表人物。一直以来,这是中外学者对爱默生进行研究的主旋律。20世纪中期以后,爱默生的教育思想越来越得到世人的关注。他的里程碑式的演讲作品《美国学者》被称为美国思想上的独立宣言。同时,这篇演讲里面又包含了爱默生丰富的教育理念和思想。通过《美国学者》,一方面,爱默生以一个美国学者的身份对肩负美国民族文化复兴使命的美国学者提出新时代的要求,另一方面,爱默生针对美国当时的教育状况,提出了进一步推动美国教育改革的建议。其中,爱默生所提出的自然天性教育、独立个性教育和"全人"教育的理念对美国及世界的教育都产生了重要影响。
宋艳红,李冬梅[3]（2021）在《怎样办一所“有灵魂”的学校?《教育家》杂志线上圆桌论坛实录》文中进行了进一步梳理文化是一所学校的灵魂,是学校内涵发展的根本。顾明远先生认为,学校文化可以定义为:经过长期发展的历史积淀而形成的全校师生（包括员工）的教育实践活动方式及其所创造的成果的总和。随着各学校对校园文化的重视,关于如何因地制宜地进行学校文化建设的探讨也日渐增多。学校文化建设,怎么避免陷入"伪创新、瞎折腾"的误区?如何挖掘学校文化建设的个性?
叶延武[4]（2021）在《国际化学校课程如何强化国家认同教育》文中研究表明教育不仅是基本的民生问题、上学问题,更是事关一个国家精神传承、文化认同和政治主权的根本问题。根植于中华优秀文化、凸显中国灵魂内涵、强调中国国家认同、融通中西共有价值取向的融合课程,是国际化学校的核心。但受其特定的管理体制、教育对象、教师结构等因素影响,有的国际化学校在课程内容与教学上存在着国家认同不足、民族意识不强、价值取向混乱等问题。为此,国家和地方陆续出台了一系列政策法规进行规范和引导。国际教育从业者要顺势而变,主动应对,系统扭转,切实跟进,以遵从国家认同的制度基础为课程价值,以根植于国家认同的理念愿景为课程内核,以融入国家认同的语文学习为基本载体,丰富国家认同的德育课程实践,提升国家认同的教师教学素养,从而全方位地强化国际化学校的国家认同教育。
宋亚丽[5]（2021）在《主题型学校文化建设的实践研究——以山西省长子县东方红学校为例》文中研究指明主题型学校文化是蕴含着学校文化主题思想的一种学校文化类型,是由学校精神文化、制度文化、行为文化和物质（环境）文化构成的价值行为体系。山西省长子县东方红学校基于悠久的历史和独特的校名"东方红"凝练出"阳光文化",并作为学校文化建设的主题,在学校阳光文化的统领下,建设阳光的精神文化、环境文化、制度文化、行为文化。
林毅,林成策[6]（2021）在《试论学校文化的内涵、功能与建设机制》文中进行了进一步梳理该文综合分析了学校文化的涵义,全面探讨了学校文化在学校教育发展中的意义和作用,深入揭示了当前学校文化建设过程中存在的问题,有针对性地提出了学校文化建设应采取的对策与措施。
萧肖[7]（2021）在《狗尾巴和哲人王》文中提出一暮色渐沉,露水下来了,墨绿的芥菜、虎舌红和薹草蜷缩在一丛丛狼尾似的叫不出名字的枯草中间,染湿了我拣来的白色球鞋。不知道为什么,厉乡村夜晚的露水总是特别重,泥巴软得像刚从水里捞起,我通常天黑前就会回家,因为自其他人类消失后,很难找到鞋穿,弄湿的鞋子洗不了几次就会沤烂。
吴可彦[8]（2021）在《复合世界》文中提出序章现在是走的时候了,我去死,你们去活,我们谁的命运更好,只有神知道。——苏格拉底《申辩篇》1一辆SUV减慢车速开进金刚山隧道,模仿狼嚎的警报声在隧道里呼啸。三分钟后,SUV像老鼠出洞一样从金刚山下窜出,车轮在路坑中抖擞一下,徐敏一家就这样来到基也市的市区。基也是一个县级市,没有大城市那些林立的高楼,行道树随意生长,有些树枝还被挂上广告牌,
游明伦[9]（2021）在《人的心灵成长：新时代高职教育创新驱动一流发展的新路径》文中研究说明教育的本质及其终极价值在于点亮人的智慧光芒,促进人的心灵成长,帮助和促进人的精神的圆满和人格的健全,实现人的全面发展。从新时代高职教育人才培养来看,"双高"视域下的人才培养工作把"促进人的高素质全面发展"放在重要位置,把心智技能培育作为"铸魂育人、卓越成才"的重要内容及其核心质量标签。基于此,新时代高职教育"时代新人"的培养必然呼唤新的教育实践及其理论创新。反思高职教育实践及其发展历程,因受"工具理性"扩张的利益驱动影响,其在立德树人的人才培养过程中还存在着高职教育价值取向偏离完整的人的教育方向,以及心智培育与心灵成长生态环境及其机制缺失的突出问题,影响和制约着高职教育走向创新驱动的高质量发展及其路径选择。对此,文章基于人的心智培育及其心灵成长的视角,重点从"新时代教育变革:时代新人呼唤心智觉醒的一流高职教育" "人的心智培育缺失:高职教育走向一流高质量发展的‘痛点’" "工具理性扩张加剧:高职教育实施创新驱动一流发展的隐忧" "强化心灵教育变革:高职教育实现高质量一流发展的新思路"四个方面,就新时代高职教育如何贯彻落实创新驱动发展战略、加快一流高质量发展进程进行深入浅出的理性思考和实践探究。
周作宇[10]（2021）在《大学治理的伦理基础：从善治到至善》文中指出大学治理不能忽视伦理基础。《大学》中所提出的"在明明德,在亲民,在止于至善"具有普遍的现实意义和积极的时代价值。追求卓越的价值导向和止于至善的理想高度契合。在科技迅猛发展、全球化不可逆转的大趋势下,"至善"的内涵不断丰富,也需要理论和实践来关注和丰富。在知识转移、知识创价和知识价值革命成为大学新兴话语的背景下,大学治理面临着新的挑战和问题。大学治理现代化不是外在于大学目的的工具性的现代化。治理体系现代化和治理能力现代化,最终依靠人的现代化来推动。人的现代化和"止于至善"是一个永无止境的过程。大学治理要检讨现实问题和症候,需树立和强化"从善治到至善"的理念。
二、管理是学校的灵魂（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、管理是学校的灵魂（论文提纲范文）
（1）身体回归:智能时代教学的内在逻辑与重塑理路（论文提纲范文）
| 一、智能时代教学中身体价值的内在逻辑 |
| 二、身体的隐退：智能时代教学的迷途之路 |
| （一）智能时代泛在化教学无法直观个体生命的自然成长 |
| （二）智能时代虚拟化教学难以实现个体生命的社会本性 |
| （三）智能时代工具性教学极易淡忘个体生命的精神灵魂 |
| 三、身体的回归：智能时代教学的重塑之路 |
| （一）以生活为基石的身体教学理念，回归生活世界 |
| （二）以交往为核心的身体教学范式，走向社会世界 |
| （三）以精神为指针的多元管理模式，追求灵魂世界 |
（3）怎样办一所“有灵魂”的学校?《教育家》杂志线上圆桌论坛实录（论文提纲范文）
| 议题一：如何规避学校文化建设的弊病？ |
| 议题二：学校是否需要与众不同的办学理念？ |
| 议题三：学校文化建设的个性挖掘 |
| 议题四：学校的内涵发展之路 |
（5）主题型学校文化建设的实践研究——以山西省长子县东方红学校为例（论文提纲范文）
| 一、主题型学校精神文化的建设 |
| 二、主题型学校环境文化的建设 |
| 1. 统筹规划，彰显特色 |
| 2. 精心设计，师生共建 |
| 3. 课程育人，润物无声 |
| 三、主题型学校制度文化的建设 |
| 1.“阳光”引领，构建分层管理体系 |
| 2.“阳光”操作，促进民主校风形成 |
| 3.“阳光”团建，创新管理评价机制 |
| 四、主题型学校行为文化的建设 |
| 1. 打造阳光课堂，拔节生命成长 |
| 2. 研发阳光课程，奠基幸福人生 |
| 3. 立足七彩教研，引领幸福从教 |
| 4. 丰富文化活动，昂扬师生精神 |
（6）试论学校文化的内涵、功能与建设机制（论文提纲范文）
| 一、学校文化的涵义 |
| （一）什么是文化 |
| （二）什么是学校文化 |
| 二、学校文化的功能 |
| （一）文化管理是学校管理的最高境界 |
| （二）文化建设打造学校特色品牌 |
| （三）文化育人实现学校的办学目的 |
| 三、当前学校文化建设存在的问题 |
| （一）学校理念文化建设缺乏主线贯穿 |
| （二）学校文化建设与学校教育发展的关系不紧密 |
| （三）学校文化没有起到引领学校课程体系建设的作用 |
| （四）学校文化未能成为全体师生的思想指南 |
| （五）学校文化没有做到在一定时期内保持相对稳定 |
| （六）学校视觉文化与环境文化建设的内涵不足 |
| 四、学校文化建设的对策与解决措施 |
| （一）学校文化建设必须要有核心理念的引领 |
| （二）学校文化建设必须与学校教育发展紧密结合 |
| （三）学校文化建设要起到促进学校课程体系建设的作用 |
| （四）学校文化建设要坚持继承与创新相结合的原则 |
| （五）要让学校文化成为广大师生一致认同并自觉遵循的思想操守 |
| （六）学校文化建设要坚持理念为先的原则 |
（7）狗尾巴和哲人王（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
（8）复合世界（论文提纲范文）
| 序章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第一章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 第二章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第三章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 尾声 |
（9）人的心灵成长：新时代高职教育创新驱动一流发展的新路径（论文提纲范文）
| 一、问题的提出 |
| 二、新时代教育变革：时代新人呼唤心智觉醒的一流高职教育 |
| 三、人的心智培育缺失：高职教育走向一流高质量发展的“痛点” |
| （一）心智培育的核心地位缺失 |
| （二）“心智品质”培养存在机制缺失 |
| （三）环境的灵性意义建构缺失 |
| （四）智慧人才培养思想缺失 |
| 四、工具理性扩张加剧：高职教育实施创新驱动一流发展的隐忧 |
| 五、强化心灵教育变革：高职教育实现高质量一流发展的新思路 |
| （一）把心灵成长作为高职人才培养新目标 |
| （二）正确认知灵性教育人才培养特征 |
| （三）科学构建以灵商为核心的心灵成长培养体系 |
（10）大学治理的伦理基础：从善治到至善（论文提纲范文）
| 一、大学治理现代化：话语情境与伦理向度 |
| 1．大学治理现代化论题有其实践根源，也是形式化的论题预设 |
| 2．大学治理现代化的内涵需进一步厘清 |
| 3．大学治理现代化不能回避伦理问题 |
| 二、大学“善治”的伦理意蕴 |
| 1．“治理现代化”和“善治”存在语义关联 |
| 2．大学善治是大学组织之善 |
| 3．大学善治的目的应该与大学目的相一致 |
| 三、大学治理的伦理症候：以善治为参照 |
| 四、大学“至善”的理想价值 |
| 1．“在止于至善”具有普遍的理想价值 |
| 2．“在止于至善”与“追求卓越”具有密切的意义关联 |
| 3．大学“善治”应该以“至善”为目的 |
四、管理是学校的灵魂（论文参考文献）
- [1]身体回归:智能时代教学的内在逻辑与重塑理路[J]. 裴晓东. 教育理论与实践, 2022(01)
- [2]由《美国学者》看爱默生的教育思想[J]. 公丽艳. 英美文学研究论丛, 2021(02)
- [3]怎样办一所“有灵魂”的学校?《教育家》杂志线上圆桌论坛实录[J]. 宋艳红,李冬梅. 教育家, 2021(48)
- [4]国际化学校课程如何强化国家认同教育[J]. 叶延武. 课程.教材.教法, 2021(12)
- [5]主题型学校文化建设的实践研究——以山西省长子县东方红学校为例[J]. 宋亚丽. 教育理论与实践, 2021(32)
- [6]试论学校文化的内涵、功能与建设机制[J]. 林毅,林成策. 齐鲁师范学院学报, 2021(05)
- [7]狗尾巴和哲人王[J]. 萧肖. 芳草, 2021(05)
- [8]复合世界[J]. 吴可彦. 广州文艺, 2021(09)
- [9]人的心灵成长：新时代高职教育创新驱动一流发展的新路径[J]. 游明伦. 铜仁学院学报, 2021(04)
- [10]大学治理的伦理基础：从善治到至善[J]. 周作宇. 高等教育研究, 2021(08)