一、论“关心”的教育品性（论文文献综述）
程晨[1]（2021）在《阿尔弗雷德·马歇尔的经济演化思想研究》文中提出阿尔弗雷德·马歇尔是经济思想史上影响深远的经济学家,他常被看作新古典主义的典型代表,他的局部均衡的静态范式受到了现代主流经济学的极大推崇。不过,他的思想体系中有大量涉及演化、动态范式的思想内容并没有得到主流经济学的呈现,这些内容虽然受到以均衡理论为框架的现代主流经济学的冷落,但其中却包含许多真知灼见,更重要的是,它们是理解一个真实、复杂的马歇尔的必经之路。从现代演化经济学的角度来看,马歇尔凭借他的名言——“经济学的目标（mecca）应当在于经济生物学”,以及《经济学原理》中包含的生物学隐喻,被一些演化经济学家看作是演化经济学的鼻祖,但是,对他的评价大多止于他对生物学和经济学学科融合的推崇,一旦涉及具体的理论内容,往往还是将他的思想与新古典理论的静态性与均衡性相联系,马歇尔也因此招致了对他的“不彻底”的演化思想的非议。对于马歇尔的经济演化思想本身来说,无论是主流经济学的冷落,还是新兴经济学分支的部分解读,都不免是一种从已有框架或理论出发的后视之见或评价。这些评价或许具有启发意义,但是从现有的各个理论框架出发,那些“不重要”或“不正确”的内容恰恰可能是理解真实马歇尔的关键部分。只有立足于他的时代与背景,了解他的问题意识与思想发展,才有可能真正理解他的经济体系与理论建构,对于经济思想史的研究者来说,这点尤为重要。因此,笔者不是从现代主流经济学或现代演化经济学的角度重构他的经济演化思想体系,而是从马歇尔的时代与社会背景出发,考察马歇尔演化认知的思想源泉,从而发掘他的经济演化思想中最重要的问题意识,以及他围绕这一问题所展开的几个方面的研究。本文的研究对象除了《经济学原理》（1890）之外,还包括马歇尔早期与夫人合着的《产业经济学》（1879）、晚期的主要着作《产业与贸易》（1919）,另外,本文还重点关注了马歇尔在不同阶段的文章、演讲与通信。这些不同时期的文章或演讲主要包括:《机器》（Ye Machine,1868）、《论工人阶级的未来》（The Future of Working Classes,1873）、《分配与交换》（Distribution and Exchange,1898）、《经济骑士精神的社会可能性》（The Social Possibilities of Economic Chivalry,1907）,1875年马歇尔从美国回国后在剑桥大学的演讲“美国产业的一些特征”,1885年担任剑桥大学政治经济学教授的就职演说“论经济学现状”等。本文首先从古典传统与剑桥的学术氛围、生物学说、历史主义、人道主义四个方面,考察了马歇尔经济演化问题的思想源泉。他与亚当·斯密一样关注经济增长与发展问题,他同约翰·穆勒一样,对当时工人阶级的悲惨生活充满了同情。在剑桥大学浓厚的道德哲学的学术氛围中,他对“人类自身发展的可能性”这一问题充满了兴趣,但由于改善工人阶级生活状况的强烈意愿,他逐渐放弃了精神科学的研究,转而致力于钻研政治经济学。19世纪生物进化学说、有机体论的进展,进一步加深了马歇尔对演化的认识。他用进化概念来说明人的可变性,其重点不是放在人的物种进化上,而是着重于人与其所处环境的相互关系。历史主义进一步加深了他对经济过程连续性、动态性的认识。马歇尔逐渐认识到,人类所处的某个时代的经济生活只是历史发展到一个特定时刻的产物。他对经济学研究对象的宽泛定义、对经济理论“相对性”的强调、对整体主义的部分认同,以及他所接受的人性演化的观点,都一定程度上来自历史学派的细心分析。马歇尔是一位人道主义者,他的幼年学习经历,他所看到的工人阶级的现实状况,以及他面临的激烈的社会矛盾,加上上述来自古典的、道德哲学的、进化论的、历史主义的思想一起,共同形成了贯穿他学术生涯的问题——贫困是否必然。正是现实中的贫困问题使得马歇尔执着于经济长期发展的可能性,他渴望抛弃古典经济学关于工人阶级未来可能性的悲观结论,他用渐进演化的思想取代了悲观的社会静止论。接着,本文试图从以下三个方面展现马歇尔的经济演化思想:第一,考察马歇尔经济演化思想中的人性基础,即他对人本身的可演化性的说明。马歇尔致力于打破传统经济学中固定的、外生的人性预设,建立内生的、可演化的人性模型,这是马歇尔经济演化思想的基础与关键所在。贫困是贯穿马歇尔职业生涯的问题,他认为贫困的根源就是贫困本身,而不是所谓的人性中的某些固定要素。他始终关注“人的能力”的发展,这在他早期的心理学文章中已经得到了详细的阐释。在早期心理学文章“Ye Machine”（1868）中,他构造了一个与环境协同演化的人类心智模型,探究了外部环境与机器内部互相作用与演化的过程,以及通过自由教育与道德教育扩展机器力量的可能性。接着,他从早期心理学中的演化人性,转而对经济学中的人性进行思考。他用“正常”这一概念工具来构建经济学中的人性模型,人的“正常”动机与具体的情景（时间、地点、主体）相联系,是随着具体环境而变化的,“正常”结果也是随着情境而变化的。人是内生于经济变化过程之中的,人的可演化、可发展的前提便是,他不可能是所谓的“经济人”或“理性人”,而是“有血有肉”（a man of flesh and blood）的人。第二,马歇尔专注于研究经济演化过程中的报酬递增,并认为人与组织的演化是报酬递增的源泉。他将人类看作是抵抗自然界报酬递减的最重要的生产要素,希望、自由、变化能够给人带来的“活力”,“用进废退”意味着才能可以因使用而得到增加,而人类本身就可以因为喜爱发展才能而发展才能,这促使马歇尔坚信人的发展是经济进步的源泉。马歇尔对劳动力的描述,暗含了人类与自然生物的不同之处,即人类可以为了自身卓越而追求“更高的能力”,拓展新的活动,因此养成一系列良好的生活习惯（包括更好的生育观）与优良品质。这种对人的生产效率的强调,构成了一个以追求“更高的才能”为基础的正向反馈机制。组织的分化与一体化是有机体论对马歇尔影响的集中体现,在组织演化的过程,知识被创造与组织起来,不断在个别企业内外流动,成为新的知识的基础,这是马歇尔对创新积累性的基本观点。更为重要的是,马歇尔还强调了人在组织演化中承担的新责任与新角色,这意味着新能力的发展与新活动的产生。这种能力不仅有组织分工所赋予人类的新角色,还包括企业家创造性的活动,马歇尔认为后者的创造往往能够持续几代地发挥难以估计的价值。他还对包括企业家的骑士精神在内的经济骑士精神进行了强调,体现了马歇尔对经济演化过程中人性与道德发展的追求。第三,基于马歇尔的经济演化的理想目标,以及他认为自然自由的演化过程可能带来的危害,他认为国家行为或政府行动有其必要性。他对社会秩序与政治行动的讨论更像是一个务实主义者,而不是建构某种政治理论的理论家。马歇尔指出,自由放任学说带来了一味强调残酷竞争的流行意识,既成事实的贫困造成了一种自动的恶性循环,维持效率所需的第三类物质需求（新鲜空气、阳光、自然风光）难以依靠个人实现,因此,在经济演化过程中,国家行为是有必要性的。尤其是在改善社会生活方面,政府行动比个人努力更加有效。他主张针对三类不同的人群（社会渣滓、技术性工人、上层中产阶级）,不断提升他们的能力与责任感,以实现阶层的跃升。马歇尔将更高的社会秩序建立在人性与道德的发展之上,他对于经济骑士精神的强调,都来源于这种道德与责任的发展。他指出,社会制度应与人性相适应,它有时可以稍稍超出一些人性,以激发人的更高发展,但这种超出不能太多,否则会导致社会倾覆。总之,他认同穆勒在论社会主义的残篇中的观点,即社会改革家提出的一切计划,不能因其名称而得到区别对待,应该以坦率的态度对它们进行审查,不应预先认为它是荒谬的。最后,基于以上的论述,笔者从方法论的角度,对马歇尔思想中的动态、演化的范式进行了说明,这一动态范式源自于马歇尔对经济学中历史与时间的认识。马歇尔的文本中存在大量的历史分析的内容,他从未将历史方法排除出经济学研究框架,相反,他认为不存在与历史情境无关的普适性经济理论。围绕真实世界展开的经济学应当欢迎任何有建设性的研究工具。马歇尔对历史方法的认同,本质上是其演化原则的体现。马歇尔对演化问题的思考必然涉及长期问题,他很早就意识到,经济研究中的时间因素是一大难题。他强调要在具体经济问题中,用经济力量的“运作”（社会）时间来界定研究的边界,同时还需考虑时间与经济主体、地点之间的联系。时间是不可逆的、连续的,经济过程也是如此,静态方法虽然可以达到精致而简洁,但是其局限性是致命的,它会使经济学逐渐失去解释力。静态方法只是经济学研究的初级阶段,是更高级的、动态的、演化的研究阶段的辅助工具。在日益形式化的现代经济理论所面临的解释性困境中,这些思想依然具有现实意义。通过以上研究:考察马歇尔经济演化问题的思想来源、他围绕经济演化过程所开展的三个方面的研究,以及一些方法论问题,笔者试图展现与“新古典代表人物”这一形象极为不同的马歇尔思想图景,这种对经济演化的过程与未来的思考,与他对人类本身的演化发展的思考紧密相连,这些内容虽然没有得到主流经济学的呈现,但却是全面理解马歇尔思想的关键。
廖申白[2]（2021）在《亚里士多德关于“幸福”原理的“实践”论证》文中研究表明亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对伦理学的"幸福"原理做了两个论证——"实践"论证与"人的活动"论证。尝试概括他的"实践"论证。论证包含如下三个核心之点:构成一个人"灵魂‘实现’"基础的是他作为一个实践者出于选择地追求某种善的、包含着他/她的灵魂能力的一个"实现"的活动;实践者的这样的实践最终指向以他整个一生来看是那个最终的东西的一个"蕴含的善",由这样的实践造成的灵魂的"实现"也最终指向那个善所包含的灵魂的最充分的"实现",那个善或所包含的那个最充分的"实现"就是幸福;它对于一个"认真的人",也对于一个认真的实践者,是善,并且也对于他显得善。亚里士多德在这个论证上加了一个重要限定:这个实践者必定是先获得"良好教养"的。
刘飞,刘云艳,朱海雪[3]（2021）在《幼儿园教师专业品性模型建构研究》文中研究说明幼儿园教师专业品性是基于对幼儿园教师的评价由外在标准转向内在修为而提出的。它是教师在教育实践情境中通过语言与非语言形式所展现出的,符合幼儿发展规律的惯常化行为倾向或品质。本研究遵照质性研究方法,在深度访谈基础上建构了包含专业价值观、专业承诺、专业伦理3个核心要素集以及自我认知、儿童认知、专业认知、理想承诺、情感承诺、关系承诺、信念伦理及责任伦理8个子要素集的幼儿园教师专业品性结构模型。幼儿园教师专业品性结构模型的建构,以期为后续幼儿园教师专业品性测评量表的开发及实证研究奠定一定的理论基础。
周安娜[4]（2021）在《阿伦特“积极生活”理论对高校思想政治教育的启示》文中研究表明
牟代群[5]（2021）在《朱熹诗雪月意象研究》文中进行了进一步梳理朱熹,集宋代理学之大成,亦是理学家中最会作诗的诗人,其诗歌建树可与同时期诗人陆游相匹敌。其一生创作诗歌一千三百余首,诗歌独具风格,题材多样,有对自然物象的描写,有对个人际遇及家国情怀的抒发,有对民生时事的关注。其中,朱熹对自然物象中的雪意象和月意象的摘取尤为引人注目。诗人常于自然佳景中赏雪、吟月,或是以此作比,以雪之纯洁象征自我心境,或是以月之高洁象征自我品性。概言之,诗人对自然界中的雪和月赋予了丰富的情感内涵及构造了别致的诗歌意境,故而本文从诗歌意象入手,细数朱熹诗作中的雪意象和月意象,并论述二者作为自然意象,其所代表的内涵,诗歌意境的创造及艺术手法的运用。从而探索朱熹内心深处的丰富世界,还原一个有别于正襟危坐的刻板道学夫子形象。本文分为四个章节,第一章主要对朱熹诗歌涉雪意象和月意象的诗篇进行辑录和考证,并考其阶段性创作及创作动机。第二章则是通过意象分析其深层次的情感内涵,雪洁白无瑕,贞洁耐寒的特性;月高居苍穹,孤寂凄寒的特点都充分展示了朱熹不为人知的一面,故而挖掘其二者意蕴,从而可窥朱熹内心深处的复杂情感。第三章着重意境书写,探索朱熹诗歌意象的意境构成。第四章是对朱熹诗歌意象描写的延伸,主要描写了雪意象和月意象的艺术特征,对于全面了解朱熹诗歌创作的创作倾向及创作中高超的艺术手法运用具有重要作用。从文学角度入手对朱熹诗作中雪意象和月意象进行梳理,可以更好地认识朱熹诗歌创作的创作理念及创作特点,从而可知除却理学作品外,朱熹亦是名饱含诗情,有着较高文学素养的诗人形象。同时通过对雪意象和月意象的研究可以诗证史,诗史互证,从而还原一个生活化、情感化的朱子形象。
熊务丰[6]（2021）在《马克思革命理论视域下的中国特色社会主义道路研究》文中研究指明根据马克思主义的理论逻辑,革命的内涵指向为人类从事的一切“改变世界”或“对现存事物的改造”的活动。对于20世纪的中国而言,一个最具代表性的历史主题就是革命。在整个现代历史的进程脉络中,中国革命是一场历经四分之三个世纪的“漫长革命”,它历经了旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义革命,在政治、经济、社会、文化和外交等领域都进行了全方位的革命性改造。中国革命是独一无二的,是一场最为持久和最为深彻的“伟大革命”。中国共产党百年的奋斗革命谱系中,有三个重大的历史性阶段:中国人民完成新民主主义革命,建立了中华人民共和国;确立社会主义基本制度,推进社会主义现代化建设;进行改革开放新的伟大革命。总结20世纪以来的中国历史,中国革命的影响贯穿始末,而整个中华民族在中国革命的伟大进程中,一直朝着一个宏伟目标前进,即中国的“现代化、社会主义和民族伟大复兴”。辛亥革命之后,社会主义思想在中国广泛传播,为中国共产党的诞生创造了思想条件和组织基础。为了战胜强大的敌人,为了推翻一个旧世界,建立一个新世界,中国共产党选择了民主革命的道路救亡图存。新民主主义革命时期的中国共产党的正反经验的积累主要归功于以毛泽东为主要代表的第一代领导集体,毛泽东创造性地把马克思列宁主义的基本原理同中国革命具体形势相结合,形成了毛泽东思想。新民主主义革命时期,中国共产党总结了国际国内的经验教训,立足于中国的具体国情,艰难而又曲折地探索出了中国革命的正确方向和道路。新民主主义革命的胜利为中国走向现代社会树立了一个崭新的起点,为中国实现向社会革命的转换,进行社会主义现代化建设奠定了的坚实基础。1949年中华人民共和国的成立,宣告着中国共产党从革命党向执政党的转型。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动规律是社会革命永不停息的根本理由,社会革命将始终贯穿于我国社会主义现代化建设和中国特色社会主义伟大事业的全过程。中国社会主义现代化道路是在1978年我国开始改革开放后实现最终开辟的,但也是在前三十年中国共产党探索中国式社会主义建设道路的基础上开创的。虽然在探索的过程中,我国的社会主义建设事业经历了严重曲折,但党在社会主义建设中取得的理论成果和巨大成就,为新的历史时期开创中国特色社会主义,有效进行社会革命提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。改革开放开启了中国特色社会主义道路的探索,沿着这条正确的道路,中国共产党团结带领中国人民经过长达四十余年的不懈努力,将中国特色社会主义建设推进到了一个全新的历史高度。十八大以来,面对国际国内两个大局出现的新格局新变化,以习近平为核心的新一代党中央审时度势,对新历史时期的新特点新趋势作出科学的分析预判,相继提出了一系列治国理政新理念新思想,实施了“五位一体”的总体布局,推动党和国家事业发生了一系列历史性转变,人们生活水平显着提高,将新时代的社会革命纵深推进到更高层次。在长期的革命斗争和社会主义建设的伟大实践中,我们党不断进行主观世界和客观世界的改造,刀刃向内进行了坚决、彻底的自我革命,保持了党自身的纯洁性和先进性。历史研究以总结经验、启迪未来为理论旨归。中国共产党领导和团结中国人民的在伟大而又复杂的中国革命中融入了诸多伟大的历史使命。马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革的具体实践相结合的进程中,既要解决中国因传统而产生的遗留问题又要聚焦新的发展阶段产生的新矛盾、不断在实践中推进马克思主义中国化,推进中国的现代化,实现中华民族的伟大复兴。党在不同历史阶段的革命进程中形成的基本经验,对于中国共产党人推进新时代马克思主义的守正创新,推动中国特色社会主义道路向新的境界迈进具有重要的指导和启迪作用,我们必须将其总结和践行:坚持和发展马克思主义是推进中国特色社会主义道路前行的理论前提;坚持党的领导是中国特色社会主义道路前行的根本保障;问题导向实事求是是中国特色社会主义道路开拓的实践根基;顺势而为与时俱进是中国特色社会主义道路发展的必然选择;人民群众的智慧和力量是中国特色社会主义道路前行的力量之源。当今世界正经历百年未有之大变局,中国特色社会主义道路循着中国革命所生成的内在逻辑,正在并将继续用自己在各方面取得的巨大成就,向全世界昭示中国特色社会主义道路的美好发展前景。中国共产党领导下的中国人民拥有强大的社会凝聚力和动员力,中国在新冠疫情危机关头用实际行动向世界证明了中国特色社会主义制度的优越性;中国积极贯彻为人民服务的宗旨和人民至上的价值观念,在脱贫攻坚战中取得全面胜利,并将继续用实践行动为中国人民谋求幸福;中国共产党继承并发扬伟大的革命精神,勇于进行自我革命,不断开拓马克思主义政党建设的新境界;同时中国共产党善于总结革命的经验教训,把握正确的社会革命方向,不断缔造新的发展奇迹;中国正在开创一种崭新的人类发展文明道路,对整个人类文明和世界历史进程都具有深远的意义:中国革命开创的中国道路为人类文明探索出崭新的发展模式;为广大发展中国家提供了新的发展经验;为解决全球问题提供中国智慧;为科学社会主义带来希望。
白廷[7]（2021）在《墨家“兼爱”论及其对大学思想政治教育的启示》文中研究说明在高校立德树人的过程中,对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展是非常重要的一个环节。在内容宏丰,形态各异的传统文化理论宝库中,人们比较容易瞩目于诸如儒、释、道之类的主流形态,而对墨家这样自汉代以后逐渐衰微的思想学说关注不够。其实,由墨子创立的墨家学派留下了诸多颇具现代价值的理论,尤其是墨家的“兼爱”论及其衍生的“交利”“非攻”“尚贤”“节用”“明志”等思想,不仅其思想内涵博大精深,而且其内蕴的现代性价值也颇为丰富。为此,以当下高校思想政治教育实践中存在的问题为现实语境,对墨家的“兼爱”论进行现代性的发掘,探寻两者的契合之处,并总结出“兼爱”论对当下思想政治教育有可能存在的理论和方法层面的启迪将是非常有意义的。墨家“兼爱”论对大学生思想政治教育的启示首先体现在德育内容上。墨子作为先秦时期颇具影响力的教育家,他的“兼爱”论为弟子和时人建构了一个相对完整的道德认知、道德情感和道德意志的教化体系,对这一内容进行发掘可以为当代大学生自觉建构起知、情、意相融合的道德意识提供诸多的启迪。其次,“兼爱”论对高校思想政治教育的启示也体现在教育原则的有效确立方面,其“爱无差等”体现的教育公平原则、“动则事”体现的行动优先原则、“节侈欲”体现的对消费主义、享乐主义批判等原则,对当下的高校德育具有厘清理念,消弭时弊的意义。再次,这一学说对思想政治教育的启示也还体现在德育的评价方法上,如“志功合一”（即动机与效果）相统一的评价方法、“自利”与“他利”相统一的评价方法、“取其大者”的评价方法等。“现代性困境”的一个重要特征被认为是现代人爱别人以及爱家庭、爱集体、爱国家、爱人类的能力退化,人的内心世界深陷诸如合理利己主义、精致利己主义、国家利己主义之类的困顿之中。墨家的“兼爱”论所体现的现代性价值不仅对于中国高校大学生思想政治教育有着极为丰富的启迪意义,它作为一种中国智慧、中国声音、中国方案对解决“现代性困境”中的利己主义问题也具有某种全球性的启迪意义。
席兰[8]（2021）在《《墨香阁藏北朝墓志》人物品评词研究》文中指出人物品评词是指对人物内在与外在作品鉴评价的词。作为汉语辞汇的重要组成部分,人物品评词数量巨大且内容丰富,可以从侧面反映出当时的人物品评文化及所追求的理想人格。《墨香阁藏北朝墓志》1录墨香阁所藏墓志151方,志石均为真品无疑,拓片品质精良,录文准确,刊印以来,成为研究北朝历史、文化、语言与书法的不可多得的珍贵资料。本文以《墨香阁藏北朝墓志》中的112方北朝墓志为研究材料,以人物品评词为研究对象,在词与字、词组理论的基础上,对《墨香阁藏北朝墓志》中北朝墓志人物品评词作穷尽式搜集与整理,主要从分类描写、同义聚析、增补辞书、纵横比较诸方面展开探讨。全文共五部分。绪论部分,对选题缘由、人物品评词的判定及相关理论、研究现状、研究方法、研究价值与创新五个方面作了概述。关於北朝人物品评词的研究虽有部分论文有所涉及,但还没有专门的探讨与分析。因此对北朝墓志人物品评词进行专门研究,是非常有必要的。第一章,从品评内容角度对《墨香阁藏北朝墓志》北朝墓志人物品评词分类描写。将862个人物品评词分为容止、品性、才识、其他诸类,各大类中又分小类,最后以相同语素聚合。第二章,根据义素分析和词义判断对语义相同或相近的词确定与分析,整理出同义词共86组。第三章,从词本体出发,查阅《汉语大词典》《汉语大词典订补》《辞源》等,挖掘辞书未收录、义项缺失、书证晚於北朝的词,发现未收录的121例,义项缺失的12例,书证比北朝晚的97例,可对辞书有参考价值。第四章,与汉魏六朝墓志、《全元文》元代墓志的人物品评词作历时与共时的比较。从品评内容、相同用词、语素诸方面展开,揭示《墨香阁藏北朝墓志》北朝墓志人物品评词的特点。
范崟崟[9]（2021）在《校园文化何以育人 ——基于卓然小学的叙事研究》文中进行了进一步梳理百年大计、教育为本。教育是民族进步的基石,关乎民族兴旺、人民福祉和国家未来。文化是一个学校发展的治校之本、强校之基,是一个学校长远优质发展的内涵动力和根本保障。作为小学阶段的义务教育就是为了培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人,为学生的未来与中国的未来奠定良好基础,而学校承担着培养“四有”新人的重任,所以,一所学校的文化建设是开展素质教育,培养学生创新精神和实践能力的重要途径。小学阶段是人发展的重要时期,是人的价值观念、道德情操、行为品格形成的关键期。同时,由于小学教育属于基础教育,小学校园文化对于优秀文化的传播,对学生世界观、价值观和人生观的塑造,以及创新文化发展有着极其重要的作用。因此,关注小学校园文化实际上就是关注学生的未来成长,小学校园文化如何发挥其育人价值成为了值得关注的问题。本研究首先在总结国内外多位学者关于文化、校园文化定义的基础上,对校园文化、小学校园文化、育人价值等相关概念进行了界定。通过运用文献研究法与叙事研究法,对桂林市七星区卓然小学校园文化的现状进行研究。其次,通过对卓然小学校园文化的具体现状进行调查,分析其校园文化的特色,并对卓然小学的校长以及一部分教师进行了关于校园文化主题的访谈。结合笔者的现场调查与分析,并根据中国风、国际范、卓然人等校园文化特色的内涵分析与叙事案例的分析论述,呈现了卓然小学校园文化如何发挥其育人功能的具体过程。最后,本研究阐述了卓然小学校园文化的价值取向是在传承中国文化中开拓创新,拓宽学生的国际视野,培养卓然独立的现代人。通过学校校园文化的整体设计、师生角色转化、强调交互生成的教学过程、教育评价转换与文化更新等四种实践路径构建卓然小学校园文化,并实现其育人功能。研究还揭示了卓然小学校园文化建设主要受到中国传统文化的传承、学生与教师个人的发展需求、校长角色的领导力与影响力三方面因素的影响。此外,尽管卓然小学校园文化已经取得一定的育人效果,但仍需要从宿舍文化与“国际范”的教育方面进行充实完善。
吴凡[10]（2021）在《部编版初中语文教材小人物形象教学研究》文中研究指明小人物是语文教材人物形象中不可或缺的一部分。在语文教学中,往往推崇英雄人物,对小人物身上的一些美好品质不够重视。教材中的很多小人物对苦难的突围往往更能激发学生对真善美的追求,有利于提高学生的社会责任感。可以说,小人物丰富的人文内涵对于学生精神世界的滋养和健康人格的形成起着重要的作用。本文针对部编版初中语文教材中的小人物形象教学进行研究,论文共分为三章。第一章为部编版初中语文教材小人物形象概述。部编版初中语文教材中的小人物指的是被编入部编版初中语文教材中社会地位较低的人,大多生存状况艰难,平凡是他们的标签,但他们又有着优秀的品格,也可能存在一些人性的弱点。小人物形象的教育价值有审美价值、德育价值和心理健康教育价值。部编版初中语文教材中的小人物形象课文共有33篇。根据身份属性可将小人物划分为六种类型:普通的劳动者形象、封建小知识分子形象、勇于抗争的强者形象、仗势凌弱的小人形象、感人暖心的真情形象、无力反抗的卑微形象。小人物这一群体有着品性勤劳淳朴、人生命运悲惨、生存愿望强烈等共同特点。第二章为部编版初中语文教材小人物形象教学现状与分析。笔者通过问卷调查,结合自身的教育实践,发现初中小人物形象教学中存在着学生难以与小人物产生共鸣、教师对小人物的解读不够全面、缺乏课程资源的有效整合等诸多问题。导致这些问题的原因主要有语文教学没有真正回归文本、传统心理影响下的审美偏误等。第三章为部编版初中语文教材小人物形象教学策略。为了解决初中小人物形象教学中存在的问题,在教学层面应整合课程资源以丰富语文课堂,重视艺术手法分析以提升文本的理解深度,通过解析小人物形象落实语文课程的育人功能。为了将理论研究真正落到实处,笔者以部编版初中语文教材中一篇有关小人物的课文《刘姥姥进大观园》为例进行了教学设计。
二、论“关心”的教育品性（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论“关心”的教育品性（论文提纲范文）
（1）阿尔弗雷德·马歇尔的经济演化思想研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究的思路与框架 |
| 1.2.1 研究思路 |
| 1.2.2 研究框架 |
| 1.3 创新、难点与不足 |
| 1.4 本文在何种层次上谈论马歇尔的演化思想? |
| 2 国内外相关主题研究现状 |
| 2.1 马歇尔着作与相关文集 |
| 2.2 国外研究 |
| 2.2.1 演化思想的来源 |
| 2.2.2 经济演化思想 |
| 2.2.3 争议与评价 |
| 2.3 国内研究 |
| 2.3.1 介绍性研究 |
| 2.3.2 演化相关的研究 |
| 2.4 小结 |
| 3 经济演化的思想源泉 |
| 3.1 古典传统与剑桥的学术氛围 |
| 3.1.1 古典政治经济学 |
| 3.1.2 剑桥的学术氛围 |
| 3.2 生物学说 |
| 3.2.1 达尔文的生物进化学说 |
| 3.2.2 斯宾塞的社会演化理论 |
| 3.3 历史主义 |
| 3.3.1 德国与英国历史学派 |
| 3.3.2 黑格尔的历史观 |
| 3.4 人道主义者 |
| 3.4.1 马歇尔的现实关怀 |
| 3.4.2 实地考察 |
| 3.5 小结 |
| 4 经济演化的人性基础 |
| 4.1 起因:穷人与贫困 |
| 4.1.1 贫困是堕落之因 |
| 4.1.2 论工人阶级的未来 |
| 4.2 人类心智的演化模型 |
| 4.2.1 一个心理学模型 |
| 4.2.2 扩展机器力量 |
| 4.3 人的正常动机 |
| 4.3.1 何谓“正常” |
| 4.3.2 人的正常动机 |
| 4.4 小结 |
| 5 人与组织的演化:报酬递增的源泉 |
| 5.1 人的发展 |
| 5.1.1 人的“活力”是一切进步的源泉 |
| 5.1.2 教育与“用进废退”法则 |
| 5.1.3 关键在于新活动而非新需求 |
| 5.2 企业家才能与经济骑士精神 |
| 5.2.1 企业家才能 |
| 5.2.2 经济骑士精神 |
| 5.3 组织与有机体 |
| 5.3.1 组织内涵的演变 |
| 5.3.2 组织的分化与一体化 |
| 5.3.3 组织演化与经济扩张 |
| 5.4 小结 |
| 6 国家行为与经济演化的目标 |
| 6.1 国家行为的必要性 |
| 6.1.1 自由放任的危害 |
| 6.1.2 已有贫困的恶性循环 |
| 6.1.3 第三类物质需求 |
| 6.2 经济演化的目标 |
| 6.2.1 理想的社会秩序 |
| 6.2.2 通往理想秩序的路径 |
| 6.2.3 政策主张 |
| 6.3 小结 |
| 7 演化思想的方法论 |
| 7.1 马歇尔的历史观 |
| 7.1.1 文本中的历史内容 |
| 7.1.2 历史方法的作用与地位 |
| 7.2 马歇尔的时间观 |
| 7.2.1 依赖于情境的长期与短期 |
| 7.2.2 时间的连续性与不可逆性 |
| 7.2.3 自然没有飞跃与长期来看递增的报酬 |
| 7.2.4 《分配与交换》——静态方法的局限 |
| 7.3 小结 |
| 8 结论与展望 |
| 8.1 主要结论 |
| 8.2 展望 |
| 参考文献 |
（2）亚里士多德关于“幸福”原理的“实践”论证（论文提纲范文）
| 一、“实践”与实践者 |
| 二、“蕴涵的”而非“独一的”目的 |
| 三、“显得善的”与“是善的” |
| 四、“良好教养”限定 |
（3）幼儿园教师专业品性模型建构研究（论文提纲范文）
| 一、问题提出 |
| 二、幼儿园教师专业品性内涵与结构 |
| (一)幼儿园教师专业品性的内涵 |
| (二)幼儿园教师专业品性的结构要素 |
| 三、研究方法与路径 |
| (一)研究方法与样本 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究样本 |
| (二)研究过程与数据分析 |
| 1.数据搜集 |
| 2.访谈设计与实施 |
| 3.数据分析 |
| (1)开放式编码 |
| (2)轴心式编码 |
| (3)选择式编码 |
| (4)编码一致性及信度分析 |
| (5)理论饱和度检验 |
| 四、研究结果分析 |
| (一)专业价值观 |
| (二)专业承诺 |
| (三)专业伦理 |
| 五、研究反思与讨论 |
| (一)影响幼儿园优秀教师专业品性养成的因素 |
| 第一，幼儿园组织支持感对于教师专业品性的养成具有持续的促进作用。 |
| 第二，幼儿园教师个体专业角色的转化对专业品性的养成与发展具有持久的影响。 |
| (二)幼儿园优秀教师心目中良好专业品性带来的启示 |
| 第一，具有良好专业品性的幼儿园教师有着坚实的育人立场。 |
| 第二，具有良好专业品性的幼儿园教师有着相对精准的专业判断。 |
| (三)面向未来的幼儿园教师专业品性的思考 |
| 第一，幼儿园教师专业品性关系到未来幼儿园对专业人员的选拔和聘用。 |
| 第二，幼儿园教师专业品性应是基于教育生态情境的多维结构，具有动态渐进性。 |
（5）朱熹诗雪月意象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 篇目考证及创作成因 |
| 第一节 篇目考证及阶段性创作 |
| 第二节 创作成因 |
| 一、雪、月意象的文学传统 |
| 二、儒释道文化的影响 |
| 三、殖志丘野的山水情志 |
| 四、历次党争之祸的感怀 |
| 第二章 情感意蕴 |
| 第一节 安贫乐道,固穷守节 |
| 第二节 人生失意,思家怀友 |
| 第三节 穷达一体,心系家国 |
| 第四节 吾道当穷,党祸感怀 |
| 第三章 意境构造 |
| 第一节 凄清孤切,寂寥清旷 |
| 第二节 闲暇萧散,和谐静谧 |
| 第三节 虚静交融,空寂澄明 |
| 第四章 艺术手法 |
| 第一节 象征与用典 |
| 第二节 雪意象组合 |
| (一)雪与梅 |
| (二)雪与月 |
| (三)雪与酒 |
| 第三节 月意象组合 |
| (一)月与花 |
| (二)月与酒 |
| (三)月与山 |
| 第四节 托物言志与借物抒情 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的主要学术成果 |
| 致谢 |
（6）马克思革命理论视域下的中国特色社会主义道路研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究综述 |
| (一)关于中国革命 |
| (二)关于中国道路 |
| 三、研究思路、方法及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新之处 |
| 第一章 正确理解马克思革命理论 |
| 一、革命的概念 |
| 二、马克思革命思想 |
| 三、马克思革命思想的类型划分 |
| (一)政治革命 |
| (二)社会革命 |
| (三)哲学(精神)革命 |
| 第二章 中国共产党选择民主革命道路的历史语境 |
| 一、近代中国社会背景和历史条件 |
| 二、中国共产党的创建与民主革命道路的选择 |
| (一)关于中国道路选择的论战 |
| (二)工人阶级的壮大与共产主义小组的发展 |
| (三)中国共产党的成立和民主革命纲领的确立 |
| 三、中国共产党进行民主革命的理论逻辑和行动逻辑 |
| (一)革命是历史的火车头 |
| (二)救亡压倒一切 |
| 第三章 新民主主义革命时期共产党正反经验的积累 |
| 一、大革命的洪流中党对革命的初步探索 |
| (一)找准农民问题是国民革命的中心问题 |
| (二)大革命的失败 |
| (三)大革命的教训提炼 |
| (四)大革命时期下的党与人民群众 |
| 二、土地革命时期党对革命道路的发展 |
| (一)武装斗争与土地革命的有机结合 |
| (二)农村包围城市、工农武装割据道路的开创 |
| (三)土地革命的经验教训 |
| 三、长征对党革命品性的锤炼 |
| (一)党开始形成理论自觉 |
| (二)成熟领导核心的构建 |
| (三)党内政治生活的构建 |
| (四)党群众路线的升华 |
| 四、新民主主义革命的经验提炼 |
| (一)新民主主义革命理论的提出与构建 |
| (二)党“三大法宝”理论的成熟运用 |
| (三)整风运动 |
| 五、新民主主义革命的伟大意义 |
| 第四章 新中国共产党领导的社会革命的发展轨迹 |
| 一、政治革命向社会革命的转化 |
| (一)理清革命与改革的逻辑机理 |
| (二)对革命观念的认知转换 |
| 二、新中国共产党领导社会革命的实践历程 |
| (一)建设社会主义的探索时期(1949-1978) |
| (二)改革开放的新时期(1978-2012) |
| 三、新中国前三十年探索为社会革命提供重要条件和正反面经验 |
| 第五章 新时代共产党领导的社会革命与自我革命 |
| 一、进一步深化革命观的认知 |
| (一)对革命观的精准校正 |
| (二)重申改革开放是伟大的社会革命 |
| (三)以坚决的自我革命推动社会革命 |
| 二、社会革命向更深层次推进 |
| (一)经济建设 |
| (二)民主政治建设 |
| (三)文化建设 |
| (四)和谐社会建设 |
| (五)生态文明建设 |
| 三、不断以自我革命推动伟大社会革命 |
| (一)党在新时代开展自我革命的必要性 |
| (二)以从严治党开启更深层次的自我革命 |
| 四、发扬伟大革命精神应对新时代的严峻挑战 |
| (一)新时代下的严峻形势和挑战 |
| (二)发扬伟大革命精神应对风险挑战 |
| 第六章 马克思革命思想视域下中国特色社会主义道路的基本经验 |
| 一、坚持和发展马克思主义是推进中国特色社会主义道路前行的理论前提 |
| (一)始终坚持马克思主义 |
| (二)在真理的斗争中发展马克思主义 |
| (三)马克思主义的守正创新 |
| 二、坚持党的领导是中国特色社会主义道路前行的根本保障 |
| (一)坚持党的领导 |
| (二)坚持从严治党 |
| 三、问题导向实事求是是中国特色社会主义道路开拓的实践根基 |
| (一)实事求是 |
| (二)问题导向 |
| 四、顺势而为与时俱进是中国特色社会主义道路发展的必然选择 |
| (一)科学把握时代主题 |
| (二)顺势而为 |
| (三)与时俱进 |
| 五、人民群众的智慧和力量是中国特色社会主义道路前行的力量之源 |
| (一)紧紧依靠人民 |
| (二)以人民为中心 |
| 第七章 把握中国革命的内在逻辑,中国特色社会主义道路的前景展望 |
| 一、中国革命开创的中国道路为人类文明探索出崭新的发展模式 |
| (一)为人类文明探索新的发展模式 |
| (二)为广大发展中国家提供了新的发展经验 |
| (三)为解决全球问题提供中国智慧 |
| (四)为科学社会主义带来希望 |
| 二、贯彻人民至上是中国道路走向光明未来的价值保障 |
| (一)执政最大底气就是人民 |
| (二)实践中贯彻人民至上 |
| 三、构建人类命运共同体开启新时代中国特色大国外交新征程 |
| (一)马克思世界历史理论与共产主义革命 |
| (二)人类命运共同体的提出 |
| (三)开启新时代中国特色大国外交新征程 |
| 四、强大的社会凝聚力和动员力为应对风险挑战提供一种高效的解决路径 |
| 五、永葆革命精神勇于自我革命是助推中国特色社会主义道路发展的战略引擎 |
| (一)发扬革命精神进行自我革命的必要性 |
| (二)永葆革命精神 |
| (三)勇于自我革命 |
| 六、总结中国革命历史经验是中国特色社会主义道路发展的宝贵精神财富 |
| (一)更新革命的基本范畴和内涵 |
| (二)把握社会革命的正确前行方向 |
| (三)重视革命精神的宣讲和代际传承 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（7）墨家“兼爱”论及其对大学思想政治教育的启示（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究的现状分析 |
| 1.2.1 国外现状 |
| 1.2.2 国内现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.4 创新与重难点 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 重难点 |
| 2 比较文化视阈下的墨家“兼爱”论 |
| 2.1 人我之辩与“爱”之本义 |
| 2.2 中国伦理传统对“爱”的不同释义 |
| 2.2.1 儒家“亲亲为大”的仁爱说 |
| 2.2.2 佛家“爱众生”的慈悲观 |
| 2.2.3 道家“道法自然”的自然之爱 |
| 2.2.4 墨家的“兼爱”论 |
| 2.3 西方文化对“爱”的基本释义 |
| 2.3.1 基督教“博爱”思想 |
| 2.3.2 近代以来西方的“自爱”观 |
| 2.4 比较视阈下的墨家“兼爱”论及其合理性 |
| 2.4.1 儒佛道墨之“爱”的异同性分析 |
| 2.4.2 以中华优秀传统文化批判利己之“爱” |
| 3 墨家“兼爱”论的释义、历史背景与主要内容 |
| 3.1 “兼爱”释义 |
| 3.2 “兼爱”论的历史背景 |
| 3.2.1 政治背景:群雄争霸的局面 |
| 3.2.2 经济背景:生产力水平的发展 |
| 3.2.3 文化背景:百家争鸣的思想局面 |
| 3.3 墨家“兼爱”论的主要内容 |
| 3.3.1 以“爱”为本 |
| 3.3.2 以“兼”为方法 |
| 3.3.3 以“利”为指归 |
| 4 “兼爱”论融入思想政治教育的必要性与可行性 |
| 4.1 墨家“兼爱”论与大学生思想政治教育的契合 |
| 4.1.1 优秀传统文化与大学生思想政治教育的契合 |
| 4.1.2 “兼爱”论与思想政治教育的契合 |
| 4.2 墨家“兼爱”论融入大学生思想政治教育的必要性 |
| 4.2.1 以“兼爱”情怀超越精致利己主义 |
| 4.2.2 以“兴天下之利”观超越狭隘功利主义 |
| 4.2.3 为理想信念确立“以自苦为极”的奋斗观 |
| 4.3 墨家“兼爱”论融入大学生思想政治教育的可行性 |
| 4.3.1 以人为本的共同教育原则 |
| 4.3.2 知行并重的共同实践路径 |
| 4.3.3 重视道德修养的共同教育目标 |
| 5 墨家“兼爱”论对大学生思想政治教育的具体启示 |
| 5.1 “兼爱”论对大学生思想政治教育内容上的启示 |
| 5.1.1 “兼爱”论与道德认知教育 |
| 5.1.2 “兼爱”论与道德情感教育 |
| 5.1.3 “兼爱”论与道德意志教育 |
| 5.2 “兼爱”论对大学生思想政治教育原则的启示 |
| 5.2.1 “爱无差等”与教育公平原则 |
| 5.2.2 “动则事”与行动优先原则 |
| 5.2.3 “节侈欲”与消费主义、享乐主义批判原则 |
| 5.3 “兼爱”论对大学生思想政治教育评价方法的启示 |
| 5.3.1 “志功合一”的评价方法 |
| 5.3.2 “自利”与“他利”相统一的评价方法 |
| 5.3.3 “取其大者”的评价方法 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
（8）《墨香阁藏北朝墓志》人物品评词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、人物品评词的判定及相关理论 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究价值与创新 |
| 第一章 《墨香阁》人物品评词分类描写 |
| 第一节 容止类人物品评词 |
| 一、外貌体态类 |
| 二、气质风度类 |
| 第二节 品性类人物品评词 |
| 一、爱敬善厚类 |
| 二、忠贞信直类 |
| 三、明朗谦远类 |
| 四、勤勇端朴类 |
| 五、严强谨和类 |
| 六、笼统类 |
| 第三节 才识类人物品评词 |
| 一、才能杰出类 |
| 二、睿智聪敏类 |
| 三、博学广识类 |
| 四、笼统类 |
| 第四节 其他类人物品评词 |
| 一、名声地位类 |
| 二、才德兼备类 |
| 三、总体评价类 |
| 第二章 《墨香阁》人物品评词同义聚析 |
| 第一节 辨析同义词的方法 |
| 第二节 同义词辨析 |
| 一、《墨香阁》人物品评同义词基本概况 |
| 二、辨析同义词 |
| 第三章 《墨香阁》人物品评词对辞书的增补 |
| 第一节 爲辞书添加新词 |
| 第二节 爲辞书补充义项 |
| 第三节 爲辞书提前书证 |
| 第四章 《墨香阁》与其他材料的人物品评词比较 |
| 第一节 《墨香阁》与汉魏六朝墓志的共时比较 |
| 第二节 《墨香阁》与《全元文》的历时比较 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 容止类人物品评词表 |
| 附录2 品性类人物品评词表 |
| 附录3 才识类人物品评词表 |
| 附录4 其他类人物品评词表 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（9）校园文化何以育人 ——基于卓然小学的叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、研究现状 |
| (一)国外关于校园文化的研究 |
| (二)国内关于校园文化的研究 |
| (三)关于小学校园文化建设的研究 |
| 四、理论基础 |
| (一)需要层次理论 |
| (二)人的全面发展理论 |
| 五、核心概念界定 |
| (一)文化 |
| (二)校园文化 |
| (三)小学校园文化 |
| (四)育人价值 |
| 六、研究方法 |
| (一)文献法 |
| (二)叙事研究法 |
| 第一章 卓然小学校园文化概貌 |
| 一、卓然小学简介 |
| 二、卓然小学校园文化印象 |
| (一)卓然独立天地间 |
| (二)国学根基:以礼育为核心 |
| (三)国际视野:开放包容的心态 |
| 三、卓然小学的“新基础教育”研究实践 |
| (一)加入“新基础教育”研究 |
| (二)“新基础教育”的理念浸润 |
| (三)卓然小学的整体转型性变革 |
| 第二章 中国风——小荷才露尖尖角 |
| 一、祭孔仪式——追寻先人之道 |
| (一)博学以文,约之以礼 |
| (二)博古通今,源远流长 |
| (三)高山仰止,景行行止 |
| 二、开笔礼——小小少年初长成 |
| (一)卓然独立天地间 |
| (二)天将降大任于斯人也 |
| 三、茶育——茶礼入心境 |
| (一)传世诗书光华中 |
| (二)一寸光阴一寸金 |
| 四、国学课堂——致敬华夏风华 |
| (一)循循善诱 |
| (二)因材施教 |
| (三)灿若繁星 |
| 五、山水道——且以山水明远志 |
| (一)任重而道远 |
| (二)春种一粒粟 |
| (三)谁言天地宽 |
| 第三章 国际范——与世界对接 |
| 一、烘焙课程——生活即教育 |
| 二、外语教育——中西兼容 |
| (一)取长补短 |
| (二)海纳百川 |
| (三)吐故纳新 |
| 第四章 卓然人——卓然独立越而胜己 |
| 一、神秘岛——梦开始的地方 |
| 二、职业角色扮演——“我”期望成为的自己 |
| 三、秋之运——校运会 |
| 四、夏之旅——纸上得来终觉浅 |
| 第五章 校园文化的育人分析 |
| 一、卓然小学校园文化的价值取向 |
| (一)在传承中国文化中开拓创新 |
| (二)拓宽学生的国际视野 |
| (三)培养卓然独立的现代人 |
| 二、卓然小学校园文化的实践路径 |
| (一)学校校园文化的整体设计 |
| (二)师生角色转化 |
| (三)强调交互生成的教学过程 |
| (四)教育评价转换与文化更新 |
| 三、影响卓然小学校园文化建设的主要因素 |
| (一)中国传统文化的传承 |
| (二)学生与教师个人的发展需求 |
| (三)校长角色的领导力与影响力 |
| 四、卓然小学校园文化建设的建议 |
| (一)宿舍文化仍有待加强 |
| (二)“国际范”的教育还待充实 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 小学校园文化访谈提纲 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
| 致谢 |
（10）部编版初中语文教材小人物形象教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路、研究方法及创新之处 |
| 第一章 部编版初中语文教材小人物形象概述 |
| 第一节 小人物界定 |
| 一、小人物概念的起源 |
| 二、部编版初中语文教材中的小人物概念界定 |
| 第二节 小人物形象的教育价值 |
| 一、小人物形象的审美价值 |
| 二、小人物形象的德育价值 |
| 三、小人物形象的心理健康教育价值 |
| 第三节 部编版初中语文教材小人物形象概况 |
| 一、小人物形象课文统计 |
| 二、小人物形象的类型 |
| 三、小人物形象的特点 |
| 第二章 部编版初中语文教材小人物形象教学现状及原因分析 |
| 第一节 小人物形象教学现状调查 |
| 第二节 小人物形象教学存在的问题及原因 |
| 一、学生学习方面的问题 |
| 二、教师教学方面的问题 |
| 三、小人物形象教学存在问题之原因 |
| 第三章 部编版初中语文教材小人物形象教学策略 |
| 第一节 整合课程资源,丰富语文课堂 |
| 一、扩充教学内容,全面认识人物 |
| 二、充分利用教材,进行单元教学 |
| 三、以表演促阅读,由入情到入境 |
| 第二节 重视艺术手法分析,提升文本理解深度 |
| 一、对比感悟 |
| 二、细节品味 |
| 第三节 解析人物形象,彰显育人功能 |
| 一、树立正确的价值观 |
| 二、开展心理健康教育 |
| 三、渗透职业素养教育 |
| 第四节 小人物形象教学设计 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 “小人物”形象教学情况调查问卷 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
四、论“关心”的教育品性（论文参考文献）
- [1]阿尔弗雷德·马歇尔的经济演化思想研究[D]. 程晨. 浙江大学, 2021(01)
- [2]亚里士多德关于“幸福”原理的“实践”论证[J]. 廖申白. 上海师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(04)
- [3]幼儿园教师专业品性模型建构研究[J]. 刘飞,刘云艳,朱海雪. 西南大学学报(社会科学版), 2021(04)
- [4]阿伦特“积极生活”理论对高校思想政治教育的启示[D]. 周安娜. 南京师范大学, 2021
- [5]朱熹诗雪月意象研究[D]. 牟代群. 贵州师范大学, 2021(12)
- [6]马克思革命理论视域下的中国特色社会主义道路研究[D]. 熊务丰. 上海社会科学院, 2021(12)
- [7]墨家“兼爱”论及其对大学思想政治教育的启示[D]. 白廷. 浙江大学, 2021(01)
- [8]《墨香阁藏北朝墓志》人物品评词研究[D]. 席兰. 陕西理工大学, 2021(08)
- [9]校园文化何以育人 ——基于卓然小学的叙事研究[D]. 范崟崟. 广西师范大学, 2021(12)
- [10]部编版初中语文教材小人物形象教学研究[D]. 吴凡. 陕西理工大学, 2021(08)