走进西藏，走进拉萨——电影《耶喜卓玛》摄制组在西藏一瞥

一、走进西藏 走进拉萨——电影《益西卓玛》剧组西藏摄制掠影（论文文献综述）

贺彩虹,徐晨莹^[1]（2021）在《诗性影像与现实烛照——山东电影中的乡土叙事论析》文中研究说明相比于"鲁剧"品牌在全国的影响力,山东电影虽然曾经赢得过众多奖项,但还未能引起较大范围的关注。其实,在中国电影史上,山东电影人曾经留下了不凡的开拓足迹,从1958年山东电影制片厂成立,到1986年山东电影电视剧制作中心建成,再到2012年山东影视传媒集团的组建,加上近年来民营电影公司的兴起,山东电影也在一直找寻着自己的发展方向,拓展自己的生存空间。本文论及的电影以山东电影制片厂及山东民营电影企业出品的电影作品为主。在山东电影的作品库里,

张希彤^[2]（2020）在《百年藏族电影发展史研究（1920-2020）》文中进行了进一步梳理藏族电影的发展承载着藏族文化的衍变,同时也反作用于藏族文化,更是藏族文化的重要组成部分。作为宣传国家民族政策和意识形态的重要统战工具,藏族电影是时代印记,也是手段。研究藏族电影发展史,跟随光影画面多维度审视藏族民风和藏族人民思想的嬗变,通过人类学和史学等研究方法,探析不同阶段的创作特点和时代特征,为少数民族电影的进一步研究提供线索,吸引更多人关注藏族电影,从而促进藏族文化传承发扬。地处封闭高原的自然条件,赋予了西藏浓厚的神秘感。二十世纪初,热衷于远征探险的西方人将镜头伸向了这片陌生的大地,藏地便开启了被他者窥探的影像萌芽期,随着日寇的铁蹄踏进我国国土,强烈的民族团结愿望激起了国人的影像自觉。新中国成立后,更是需要以电影的方式来进行民族政策宣传,以此达到巩固政权的目的,同时也创下了藏族电影发展史上至今不可复制的辉煌。直至改革开放以来思想桎梏得到解禁,藏族电影便体现出更多民族文化言说的功能,使外界清晰的领略到藏族文化,为藏族语言、文字、艺术、风俗、习惯、传统、历史和宗教与外界搭建起直观的沟通桥梁。2005年藏族导演万玛才旦的出现,以内部叙事视角给藏族电影带来全新的发展方向,至此,藏族电影打破了以往由非藏族奇观化诉说的局面。与此同时,开放的创作环境使藏族电影呈现出百花齐放的面貌,藏族文化通过不同的角度与世界进行对话,一个日常的、真实的、多彩的藏族呈现在观众面前。神秘的民族特色在藏族电影百年的发展过程中逐步褪去标签,电影所表达的内涵不仅体现着藏族文化的变迁,更深刻反映着我们国家的发展变化。然而,藏族电影目前叫好不叫座的尴尬场面阻碍着藏族文化的输出,影响我国在世界的形象塑造,因此,根据藏族的历史背景、影像表征和文化特征,勾勒藏族电影发展史,正确认识其发展规律,提出对策,有助于藏族电影实现全球化发展。

王黎娟^[3]（2017）在《新世纪以来藏族题材电影的审美呈现与文化趋向研究》文中认为电影作为一门独特的综合艺术门类,它承担的不仅仅是一次电影与观众之间无声的对话,同时也肩负着国与国之间,民族与民族之间的文化交流。不管任何一门民族艺术门类,一旦扎根于一片特定的土壤中,它所呈现出来的艺术形态肯定是代表本民族浓郁的文化气息的。进入新世纪以后,我国的市场经济体制经过转型的成功,推动了我国各行各业的迅速发展,中国的电影事业在适应市场经济体制的改革中重新恢复了创作的活力。经过长达十多年的磨合时期,少数民族题材电影从最初的阵痛中缓解过来,调节步伐,投入到全球化、市场化的现实语境中去。少数民族题材电影创作的活力,为新世纪中国电影事业增添了新的色彩。作为少数民族题材电影主力军的藏族题材电影,在新世纪以全新的姿态屹立在世界之巅,取得了骄人的战绩。不仅在创作类型上有了全新的突破,类型呈现多元化发展,而且走出国门,跃升世界的大舞台,在国际上频频斩获大奖。以万玛才旦、松太加为代表的藏族导演,他们的出现打破了以往只有汉族导演拍摄藏族电影的"垄断"局面,为藏族题材电影的创作注入了新鲜的血液,开启了书写藏族题材电影创作思路的新纪元。新世纪藏族题材电影的蓬勃发展,无论是在数量上还是质量上都超越了上世纪的辉煌,与上世纪的作品相比较在风格发生了十分明显的变化。本文以新世纪藏族题材电影为研究对象,以全球化的现实语境为时代发展背景,研究进入新世纪以来藏族题材电影的发展以及所反映的文化意蕴,随着时代的变迁产生的审美内涵,探索在多元化文化思潮的影响下藏族题材电影所面临的困境与挑战。论文分为六个部分,四个章节。绪论部分介绍了论文的选题缘及研究意义,对藏族题材的研究现状进行文献的综述,对相关的概念作以界定。第一章以新中国少数民族电影的发展为背景,对藏族题材电影的发展历程进行重点梳理并对有代表性的影片作以简单概述。第二章、第三章在现实化的全球语境下,对进入新世纪后15年的藏族题材电影以及文化发展、变迁的趋向进行梳理分析。第四章以不同文化视角下对新世纪藏族题材电影进行作品分析,从文化、美学的角度透析国内和国外导演作品的差异性。结语部分针对新世纪以来藏族题材电影所存在的生存危机与挑战,进行了前景展望。

顾广欣^[4]（2015）在《新中国少数民族题材电影生产与传播研究》文中研究表明少数民族题材电影在新中国电影史上占据着重要而独特的位置,之前的相关研究主要集中对影片的艺术特征及文化价值展开分析,本文借鉴大众文化理论以及政治经济学、社会学、传播学、电影美学、文化人类学等跨学科视角,运用文本方法和语境方法,从生产—发行—放映—观看—评价五个环节来考察少数民族题材电影,同时,把影片生产与传播活动放置在特定的政治制度、经济环境与文化政策中进行考察,力图揭示出这种艺术形式如何与其它社会系统相互关联、相互影响。在此基础上,尝试建立一个初步的理论框架并由此展开关于少数民族题材电影生产与传播的社会关系论的讨论。本文共有七章,第一章为绪论,阐明研究缘起、研究框架、国内外研究现状以及研究方法。第二章至第六章是本文的主体部分,前三章围绕少数民族题材电影的生产展开,分别论述了计划经济时期、市场经济时期以及中国加入WTO时期（新世纪以来）,电影观念的革新、生产体制的变化对少数民族题材电影的生产格局和美学形态产生的影响。通过研究发现,少数民族题材电影生产与国家扶持密不可分,它也在宣传国家意识形态方面扮演了重要角色。然而意识形态性必须通过经济杠杆和电影叙事得以实现,其本身就体现出社会主义政治经济学和电影美学的规律。后两章是有关“少数民族题材电影传播”的内容,包括译制、市场、观众、影评、跨文化传播等。国家以电影展、电影工程等多种手段扶持少数民族题材电影传播,使之成为商业电影体制下的“文化特例”,然而仍然不能忽略经济与市场机制对于电影传播方式的决定性作用。在这一部分,受众接受与诠释电影产品的方式是考察的重点,因为受众在电影意义的建构中发挥着能动作用。对于市场能力脆弱的少数民族题材影片,影评扮演着重要的推介、引导观赏的作用;在少数民族题材电影批评的“场域”中,官方话语、学术话语以及民间话语尽管站在不同立场,但它们背后都潜藏着国家话语的表述。针对少数民族题材电影在跨文化传播中产生的文化折扣现象,本文从电影文化建构和传播方式等方面提出了提升影片海外传播力的对策,例如提高叙事能力,根植于全球化语境中来探讨文化冲突、价值重塑、身份认同等问题。结论部分在对前面六章进行理论概括的基础上,提出了少数民族题材电影发展的现实路径。理论框架的意义在于,从电影的生产、传播环境出发考察电影的艺术性,将它视作电影工业和商业发展中的一个主体,克服忽略商品性和艺术性来谈意识形态性。本文发现,在少数民族题材电影的研究中,经济政治学和文化艺术发展这两种考察路径之间基本上是可以协调的。就此而言,本文的研究思路对于少数民族题材电影研究具有开拓性意义。

施玮妮^[5]（2012）在《雪域影像及其想象历程：中国电影作品中西藏形象研究》文中进行了进一步梳理本论文选取新中国成立以来的雪域影像为研究对象,围绕“西藏形象”这一研究主题,结合电影学、文化学、人类学等理论,采取文本解读的方法,在梳理雪域影像发展历程的基础上,深入分析西藏形象在电影文本中被再现和被表述的方式,解读投射在西藏形象之上的是何种文化想象,这些文化想象又受到哪些因素的影响,并在此基础上力图形成一些规律性的认识。本论文分四部分进行论述。第一章,绪论。主要是对提出的问题及其相关前提、研究意义等进行梳理,以建立研究的逻辑起点和理清研究思路；第二章,雪域影像的中国制造（1949—2011）。主要是分析总结不同时期雪域影像的创作特点和艺术特色,探讨影像与文化之间的关系；第三章,雪域影像变迁中的西藏形象。主要论述中国电影作品中西藏形象的生成和演变,并探讨这些形象背后的复杂原因及其产生的广泛影响；最后为结论,中国雪域影像依附于新中国六十多年来政治和艺术思潮的流变,雪域影像中所塑造和展现出的“西藏形象”被赋予了多重意义且都是文化想象的产物,通过分析有助于正视生活在主流文化中的我们内心和文化中的矛盾和症结。

伍先成^[6]（2010）在《民族文化保持的影像到场 ——基于生态美学的视角》文中指出文章首先阐释了人与文化的关系,说明人类创生了文化、文化又滋养着人类,并对民族和民族文化的四个层次进行了厘清,指出了人类与文化进行超循环整生的特点,结论是人类需要文化；然后,文章陈述了文化危机既显的事实,分析了文化危机形成的原因,进而说明文化危机解救的重要意义,结论是民族文化需要保持；第三,文章分析民族文化保持系统的四个子系统,结合影像的功能、特性以及它作为民族文化保持手段的历史行进,说明了影像到场的必要性,结论是民族文化保持需要影像；第四,先以电影为例,论述了现代影像的生态审美性、电影创作过程的生态美、电影欣赏过程的生态美以及走向整生的电影生态美；再以生态美学为思考视角,以民族文化保持为思考背景,结合影像要素生态、制作生态、内容生态、存在生态的现状,探究民族文化保持影像生态美的形成所要坚持的两个原则,试图实现民族文化保持的影像整生,结论是影像需要生态；第五,以壮族文化系列片《丽哉勐僚》为例,探讨民族文化保持影像到场的模式之一即民族文化的体系性影像保持,指出这一模式的特点及适用情况；第六,以文化纪录片《糯黑石头寨》、《我的村子2006》为例,探讨民族文化保持影像到场的模式之二即民族文化的非体系性影像保持,指出这一模式的特点及适用情形；最后,以生态美学的视角,对影像作为文化时的自身生态进行反思,并借助影像对人类的文化危机进行反思,以凸显影像对于自然生态、社会生态、文化生态的作用,并重点论述了生态思想对自然、社会、精神、文化的重要作用,从而得出结论：生态赐福人类。

李彩霞^[7]（2010）在《金鸡奖获奖影片中国特色研究》文中认为创立于1981年的中国电影金鸡奖,是与华表奖（政府奖）、百花奖（大众奖）三足鼎立的专家奖。金鸡奖评选伴随着中国改革开放的历史进程,其获奖影片在某种程度上可视为中国新时期电影的优秀代表。本文以金鸡奖获奖影片为研究对象,将其作为体现中国新时期文艺精神和时代特征的载体纳入视域,探悉其中蕴含的中国特色因子,并阐释此中国特色之于新时期电影的美学意义与文化价值,以期为建构民族电影理论体系提供些许思路;同时,力图将金鸡奖获奖影片中国特色研究作为动态系统置于电影全球化的时代语境中进行考察,深入发掘国产电影的本体质素,进而思索民族电影在应对霸权文化侵袭和探求自身生存策略及发展途径等方面的问题。金鸡奖获奖影片的中国特色主要表现为以下三个层面:一、体现中华民族思想文化传统的特色;二、作为中国社会主义电影的特色;三、在电影全球化中所具有的民族特色。首先,“缘事而发的现实关注及影响”和“‘影以载道’的文艺传统及发展”两章中所体现的以平民视角观照生活,映现和揭露中国改革开放以来伴随社会发展进程的住房、待遇、腐败等一系列社会问题,反思文革与历史文化,弘扬爱国主义、呼吁人类和平等内容所承传的仍是中国传统文艺中现实主义与文以载道的精神。其次,针对金鸡奖获奖影片中时政电影在上世纪90年代以来发展的强劲态势,探讨其在社会主义体制下所宣扬的主流意识及利弊得失。再次,“异彩纷呈的民俗文化及传播效应”和“走向世界的中国银幕意境”两部分阐释了民俗景观、民间音乐及虚实相生、意在言外、天人合一等意境美在电影中的表现与功能,得出中国电影的发展应遵循立足民族文化土壤,运用先进的视听语言传达中国风格和东方神韵之路。尽管金鸡奖在某些方面仍存在不足,但其所秉承的基本精神和获奖影片所取得的成就对我国改革开放新时期的电影发展与文化传播均起到了十分重要的作用。本文通过对金鸡奖获奖影片中国特色内涵及其意义的分析,得出民族电影唯有在坚持传统美学精义之时不断吐故纳新,才能在世界影坛占据应有的地位并独树一帜。

邹华芬^[8]（2009）在《改革开放三十年中国少数民族题材电影研究（1979-2008）》文中认为少数民族题材电影无疑是新中国电影史上一道特别的景观。它以异质多元的少数民族为表现对象,既是展现民族国家内部多元文化的重要纽带,也是社会主义中国构建政治共同体和文化共同体不可或缺的组成部分。本论题选取改革开放三十年的中国少数民族题材电影作为研究对象,结合社会学、文化学、人类学、电影叙事学等理论,主要采取导演访谈、文本细读、对比分析等方法,在梳理改革开放三十年少数民族题材电影整体流变的基础上,分析其影像风格、叙事特征,深入剖析不同族籍导演的身份意识及其对少数民族题材电影创作的影响,探讨改革开放三十年少数民族题材电影中的身份构建,力求史论结合,丰富和完善中国电影史研究。论文的第一部分梳理了改革开放三十年少数民族题材电影的发展历程。改革开放以来,少数民族题材电影经历了八十年代的娱乐化高峰,九十年代的低谷以及新世纪的崛起,在当前全球化背景下,正以其多元差异的特性凸显自己的存在。进入新世纪以来,少数民族题材电影以原生态的名义展现少数民族文化的同时,也往往淡化了叙事的力量,市场化进程仍然相对艰难。论文的第二部分从族群理论出发,将改革开放以来围绕少数民族题材电影形成的导演群分为四类:成长于民族杂居区的少数民族导演、成长于本族聚居区的少数民族导演、成长于汉族聚居区的汉族导演、成长于民族杂居区的汉族导演。这些不同身份的导演从不同角度创作少数民族题材电影,构成了一道多元景观。不同身份、不同成长环境的导演出于不同的情境聚焦于少数民族题材,凸显出各自差异性的身份意识。这种多重差异,来自于渗透、移植、杂糅、互补的文化互动与文化融合。个体差异的凸显,是少数民族题材电影的生命力所在。少数民族内部的差异性,更是差异化的深层动力。少数民族题材电影因为不同身份、不同视角的进入,更加凸显了其作为多元差异的一面。论文的第三部分分析了改革开放后少数民族题材电影的修辞和叙事特征。作为第三世界的特殊文本,少数民族题材电影具有明显的象征和寓言性。个体的故事不仅和族群命运紧密相连,而且还和国家兴盛息息相关。少数民族题材电影往往还意味着异域空间的营造。以空间的构建与穿越为基础,少数民族题材电影形成了如拯救与被拯救、出走与回归、寻宝与探险等叙事模式。改革开放尤其是进入九十年代以来,是否站在本族的角度（位置、立场）讲述少数民族故事成为一个越来越重要的问题。论文的第四部分讨论了改革开放三十年少数民族题材电影中的多重身份体系。多元一体是少数民族题材电影的整体表征,中华民族一体是各族多元文化身份展现的前提。电影通过重现族群记忆、标识文化特质凸显族群文化身份的同时也逐渐呈现个体化的性别身份。改革开放后的少数民族题材电影也通过重现大一统的历史记忆、抵抗外敌的休戚与共以及共同理想的激励来构建中华民族的整体身份。改革开放以来的少数民族题材电影中,自我与他者的分化与组合成为身份表述的重要方面。少数民族题材电影始终处于一个各种权力争夺的场域,少数民族题材电影的发展方向必然是力量争夺的结果。在全球化背景下,少数民族题材电影应该凸显其多元差异的一面,在国家意识形态的整体要求下,拓宽创作思路,丰富创作手法,强化叙事力量,积极走市场化道路。

周华,周晓兰,郑和玲^[9]（2006）在《藏族金花：用真情演绎电视剧《格达活佛》》文中指出虽然益呷已经很有名气，并且已担任州歌舞团副团长；但在接受记者采访时，她仍然显得有些拘谨。不过从她那写满自信的脸上，我们仍然看到了成功之后的喜悦。 从生命禁区走出的藏族金花 有人把石渠称为“生命禁区”，但就是在这里，

孙雅莉^[10]（2004）在《《茶马古道》激情演绎多民族英雄群像》文中进行了进一步梳理$T古道、马帮，国难、家仇，奇异的自然风光，厚重的人文景观，激荡的故事情节，多民族文化元素──今天举行开机仪式的电视连续剧《茶马古道》将其融合在一起。通过多民族英雄人物的塑造和多元民族文化的展现，这部大型民族题材电视连续剧将再?

二、走进西藏 走进拉萨——电影《益西卓玛》剧组西藏摄制掠影（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、走进西藏 走进拉萨——电影《益西卓玛》剧组西藏摄制掠影（论文提纲范文）

（1）诗性影像与现实烛照——山东电影中的乡土叙事论析（论文提纲范文）

（2）百年藏族电影发展史研究（1920-2020）（论文提纲范文）

（3）新世纪以来藏族题材电影的审美呈现与文化趋向研究（论文提纲范文）

（4）新中国少数民族题材电影生产与传播研究（论文提纲范文）

（5）雪域影像及其想象历程：中国电影作品中西藏形象研究（论文提纲范文）

（6）民族文化保持的影像到场 ——基于生态美学的视角（论文提纲范文）

（7）金鸡奖获奖影片中国特色研究（论文提纲范文）

（8）改革开放三十年中国少数民族题材电影研究（1979-2008）（论文提纲范文）

四、走进西藏 走进拉萨——电影《益西卓玛》剧组西藏摄制掠影（论文参考文献）

• [1]诗性影像与现实烛照——山东电影中的乡土叙事论析[J]. 贺彩虹,徐晨莹. 电影评介, 2021
• [2]百年藏族电影发展史研究（1920-2020）[D]. 张希彤. 西北师范大学, 2020(01)
• [3]新世纪以来藏族题材电影的审美呈现与文化趋向研究[D]. 王黎娟. 西北民族大学, 2017(08)
• [4]新中国少数民族题材电影生产与传播研究[D]. 顾广欣. 上海交通大学, 2015(03)
• [5]雪域影像及其想象历程：中国电影作品中西藏形象研究[D]. 施玮妮. 兰州大学, 2012(09)
• [6]民族文化保持的影像到场 ——基于生态美学的视角[D]. 伍先成. 云南大学, 2010(08)
• [7]金鸡奖获奖影片中国特色研究[D]. 李彩霞. 苏州大学, 2010(10)
• [8]改革开放三十年中国少数民族题材电影研究（1979-2008）[D]. 邹华芬. 华东师范大学, 2009(01)
• [9]藏族金花：用真情演绎电视剧《格达活佛》[N]. 周华,周晓兰,郑和玲. 甘孜日报(汉文), 2006
• [10]《茶马古道》激情演绎多民族英雄群像[N]. 孙雅莉. 中国民族报, 2004

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