漫画鹦鹉学唱歌（一）

一、连环画 鹦鹉学唱歌(一)（论文文献综述）

黄若然^[1]（2020）在《中国民间音乐故事的类型分析与文化透视》文中研究说明文学和音乐自古互渗,民间音乐故事是一条贯连两者的重要通道。作为以音乐事象为主题的散文体叙事作品,它在不同时代、不同地域的民众当中广泛流传。目前我国的音乐文学研究尚需拓展,民间叙事中的音乐内容尤待垦拾。本文通过整理“十部中国民族民间文艺集成志书”省卷本所收录的民间音乐故事,辅以部分县卷本、各类民间文学选集和古籍文献,结合问卷调查、个人访谈和田野调查,力图以故事类型及其结构的研究作为文化透视的基础,对中国民间音乐故事进行内部文本和外部语境的综合探讨。全文共分五章。第一章,从两千余篇音乐故事中按重复情节序列抽取出212个类型,主类含“音乐创制类”“音乐传承类”“音乐表演类”“音乐风俗类”共四种,下设20个系列,分为199个主型和13个亚型。在212个类型中有60个复合类型以因果、并列、条件、转折、递进的逻辑关系而产生顺序连缀、乱序连缀、叠缀或混合连缀的样态。音乐故事和宝物、禁忌、机智人物等其他主题故事的交集形成了叙事母题的异类互融,显出音乐故事的兼容性和独特性。各个故事类型可按故事功能、行动元和符号矩阵析出三重结构,展现出民间音乐故事的本质内涵——音乐是通向新生活的舟楫。由此可导出后四章的研究方向,包括故事的文化意蕴、构建机制和当代应用。第二章,探讨民间音乐故事中的音乐观念,包含音乐认知、音乐审美、音乐伦理和音乐信仰。首先,民众的乐感基于时空形式和想象力,以有限的数字探求音乐的无限,并借助五感的联觉达到听觉与视、味、嗅、触觉的融通。其次,音乐生成了合于人“心”的自然之“象”,依靠“感官宣泄”“超越功利”和“悬置雅俗”的审美体验得以与音声相区别,并通过“疯癫”“知音”和“热闹”回旋出主体间的情感共鸣。再次,音乐沟通的过程中应当尽量发出乐音且避免噪音,这一义务惠及了目的性的欲望和功利,从自发和自觉进往无限的自由追求。最后,音乐作为巫术的媒介,以“乐风孕世”“音乐通天”和“乐人升仙”的途径从信仰载体上升至信仰对象。该章在分析民众音乐观点之余,也隐证着第一章的结论,即音乐是助人从物质到情感、从个体到社会、从功利到义务、从生存到道德过渡的一条舟楫。第三章,阐释民间音乐故事中的主题文化,基于音乐创制、音乐传承、音乐表演和音乐风俗这四大类故事探讨相关活动的运作秩序及意义。从农耕到游牧的创制环境、从帝王到平民的创制人物、从物质到精神的动机,各种多维的创制条件归于民众对音乐的融通性共赏。传承作为一种再创造需遵循社会秩序,这既影响了行业秩序中相互转化的师徒之“义”和同行之“利”,也对表演方式的革新产生促进或制约作用。音乐的传统生成于现场表演的过程中,乐人和听众凭借情感互动而体会音乐之“美”,由彼此会意而敞开关系之“真”,且以情补技地收获现实之“善”。音乐表演既助益也遵循着各地的风俗活动,音乐的异能感为音乐仪式、音乐行规和音乐禁忌平添了权威的力量并强化认同。该章从民间文本剖析我国音乐文化,体现出民众渴望搭乘音乐之舟以通往理想的生活。第四章,分析民间音乐故事的构建机制。在时间和空间、群体和个体、本土和他者的关系中,历史、地域、族群和口承主体是四项主导性的文本生成要素。首先,个人讲述的故事需要与时代或人物的特征相符合,而不同时期的民众对乐人存有主观认知,所以口头叙事、文人书写和史家记录共同构建出层累性的互文记忆。其次,民间音乐故事类型分布于东北、华北、华中、华东、华南、西北、西南共七大圈层,每一类型在不同地区弥散出异文,而文本内部衍生出有别于真实地域情貌的本土想象,展现了空间区隔和地方认同对故事文本的影响。再次,民间音乐故事的地域性伴随着族群性,演化出以英雄制乐为代表的叙事情节,体现着主观塑形的族群记忆。最后,以“唱歌的心”型故事的25篇异文为例,讲述者的性别、阅历和所处环境使口承主体对同类故事进行各异的陈述。音乐故事作为目的由客观素材和主体意识合力铺陈,这解答了第一章引出的问题“民间音乐故事从何而来”。第五章,考察民间音乐故事在城市建设、乐曲创作、义务教育、行业信仰四个层面的实践应用。首先,湖北汉阳区和蔡甸区将“知音”故事打造为城市名片,依托于当地景观记忆而分据市场,促进了民众对知音文化的认知,但制衡关系束缚了双方的发展前景,而突破掣肘且维护稳定的合理方式是共建记忆。其次,童年记忆和故里情怀被谱写出乡愁音乐,齐·宝力高的马头琴曲《苏和的白马》表达了对草原家国的乡愁,在寓教于乐的同时也带动了相关传说的扩展和再造。再次,《伯牙鼓琴》和《月光曲》进入部编版小学课文,通过文本探源以及对安徽宿州瓦坊乡中心学校的问卷调查,可知两篇课文具有通识和伦理两方面的教育意义。最后,音乐产业离不开行业信仰,田公元帅是戏曲界的通行神只,它在闽西一带粘附于口头传说、田公堂庙宇和田公戏偶的互动关系中,衍生出整顿行业秩序和保障艺人权益的戏班组织田公会,至今仍对当地不同唱腔的傀儡戏艺人具有精神规束和交流维系的双重效力。音乐故事作为手段以文化和产业相结合的方式推动了社会的良性发展,这解答了第一章引出的问题“民间音乐故事通往何方”。综上所述,民间音乐故事在文本的内外都表现为一条通向彼岸的舟楫,显示出故事主人公以及现实中的讲述者和听众对于和谐生活的追求。关于音乐故事的各个类型、异文和主题文化均可供深入剖析,而民间故事的涉乐母题也待于搜集补阙。本文仅从故事的类型结构、音乐观念、文化意蕴、构建机制和当代实践这五个方面大致探讨民间音乐故事对于民众生活的意义,为民间故事学和民族音乐学拓宽研究视野并提供相关例证,以此助力于凿通文学研究和音乐学之间的学科壁垒,推进两门学科的交汇繁荣。

甘瑞^[2]（2017）在《反思文化视野中的冯骥才、林希小说研究》文中研究说明反思是人类一种普遍的思维意识,也是永恒的文学母题,从古到今以及未来,反思会一直存在着且永远不会消失和灭亡。然而,人们在看待“反思”这个词时,总是会不由自主地将其与20世纪七、八十年代继“伤痕文学”之后的“反思文学”画等号。“反思文学”是中国20世纪七、八十年代出现的一种文学思潮,它有着自己独特的历史价值和文学意义。然而,若我们不仅仅把它当作一种文学思潮而是把它看作是人类的一种普遍意识的话,就会发现反思意识很早就已出现在人类的历史之中了。但是,时间进入20世纪之后,中国文学中的反思意识开始呈现出与中国古代文学不同的特点,在中国的现代化进程中,对传统文化的重新认识、审视及批判成为20世纪以来一代又一代作家书写的重要主题,在他们的书写中,反思意识又因为不同的反思主体,不同的反思对象,不同的历史语境和不同的反思目的等呈现出各异的面貌和特征。本论文试图运用个案研究和对比研究,从反思文化视野的角度,来谈冯骥才、林希小说中的反思意识及其在文学中的意义。首先,本文在绪论中对本论文的选题缘由、研究现状研究思路及研究方法进行简要的论述。第一章主要是对20世纪中国文学中的反思意识作出简要论述,分别从反思意识的概念,20世纪中国文学中反思意识的产生以及新时期以来中国文学中反思意识的特点等三个方面来探讨。反思是人类一种基本的永恒的思维意识。反思是人类对自己的家族、民族、生长环境、所处的时代背景以及历史文化和自身经历与遭遇的一种回顾和反省意识。反思不只是存在于过去和现在,还存在于未来的一种悠久且长远的内省意识。反思意识已经融入到作家们的作品中,充分展示了作家对中国现状的剖析和反思,本论文以冯骥才和林希为例,探讨反思意识在中国当代文学中精彩的丰富呈现。第二章主要是对冯骥才、林希小说反思意识向度的阐释。作为中国传统文化的儿子和天津传统文化的赤子,冯骥才和林希具有继承者和反叛者的双重身份,他基于“清末民初的天津卫故事”进行小说创作,以理性的眼光和炽热的感情对古老的中国传统文化进行深入地审视和批判。在政治反思层面,冯骥才和林希都认为“文革”不应被忘记,但是冯骥才和林希对其的书写角度并不相同,冯骥才笔下是对“创伤”的记录,而林希笔下却是对“爱的祭奠”。在文化反思层面,冯骥才更多是对传统文化的劣根进行审视和批判,而林希更多的是对过去经历的缅怀和对个人记忆的书写,是个拾荒者。在审美反思层面,二者致力于“津味”小说的语言、叙事等的构建,建构了独具天津地域特色的美学境界。第三章主要论述冯骥才、林希小说反思意识产生的原因,通过“体验”与“想象”、传统文化的滋养与西方现代意识的渗透、转型期的文学自觉与身份定位等三方面,展开对二者的人生经历、文学素养和身份定位的论述来分析二者小说中反思意识产生的原因。冯骥才和林希都经历过左倾思潮等带来的迫害,二人对于清末民初的天津卫又比较熟悉,二者通过自己的亲身体验与想象来书写传统文化中的传统人物。二者都出身在比较富裕的家庭,有较好的学习环境,受到传统文化的滋养和西方现代意识的影响,在新时期创作的大潮中有他们大量的小说创作,审视过去,也是着眼于现在和未来。第四章则简要论述冯骥才、林希小说反思意识的价值,从民间生存的立体描绘,过去、现在及未来和与反思同行等三个方面来论述二者小说反思意识的价值。探索冯骥才和林希的笔下多是清末民初天津故事的原因。他们为何都走向了民间写作的“边缘”,他们笔下的过去与当下的社会环境以及未来有何关系,还要分析冯骥才和林希从政治反思走向文化反思进而走向审美反思的创作是文坛的一种普遍现象,反思不会消失,所以作家及其创作一直是与反思同行的。结语是对进入新世纪以来反思意识的新表现进行概述,在中国市场经济的快速发展和综合国力的显着提高以及全球化进程快速发展的今日,国人的关注重心转移到经济物质方面,而人们的精神又出现了相对贫瘠的状况,信仰的匮乏,价值的失落、紊乱等导致了一系列的社会问题和心理问题。在作家们具体的反思过程中,一方面是对优秀传统文化的追寻,另一方是对当下“纸醉金迷”现状的不满和忧虑,表达了作家寻找生命价值的思考。只要人们还处在中国的现代化进程和日新月异的全球化语境中,还在继续思考民族命运和人类终极发展目标的问题,反思就不会消失,反思意识也会一直流淌在源源不断的优秀文本之中。

孔明珠^[3]（2014）在《黑白年代》文中提出爹爹的麻将搭子爹爹结婚晚,儿女又生得多,我这个末朵女儿与他相差50岁,1963年他提前退休的时候我才上小学三年级。我从一年级开始就当班长,大眼睛圆脸蛋,人长得正气,思想也相当要求上进,对爹爹喜欢搓麻将的顽固爱好很反感,对他不顾妈妈的埋怨,经常在家召集朋友搓麻将的行为又气又恨。

唐韧^[4]（2012）在《短篇小说四题》文中研究表明花卷姑姑在冰箱门的杏黄色小胶贴纸上看见了阿丽萨的厨艺学习单。她眯着老花眼念道:酸菜粉丝汤糖醋排骨莲藕炖鸡炒土豆丝……花卷"这是阿丽萨写的汉字?""不——是!她哪有这个程度?是她自己说要学什么,我给她写的。完成了要交报告的,相当于小学高年级或初中的寒假作业。""我说呢。"阿丽萨不大听得明白爸爸跟姑姑说的话,还不光是因为快。

郑飞艺^[5]（2009）在《小学语文课程组织变革研究 ——基于实践的考察》文中研究说明从课程设计的角度而言,课程组织是将课程的目的与目标、科目内容、学习经验和评价方法等课程的组成部分编排成一个实体的过程,课程组织方式的选择依赖于课程基础。当前,小学语文课程组织正在经历着一系列变革。实施中的实际课程与国家规定的课程存在一定的差异,有的是合理的“改编”,即国家课程在实施中的多元组织形态:有的则是不合理的变异。导致变异的原因很复杂,历史积存的问题和课程改革自身的因素是重要的原因。就小学语文课程组织的变革现状而言,合理的“改编”和不合理的变异二者共存。为谋求小学语文课程的改善与发展,有必要考察课程实践,梳理课程实践的经验,从而为课程研制提供合用的建议。当前小学语文课程的总目标是符合课改方向的,但课程设计并不完善。因而,课程的实施可以采取这样的方式:在课程的总目标上应忠实于改革的意图,在具体的问题上可以根据课程情境灵活确定组织方式,由此创造的课程实践经验可以推进课程设计的完善,促进国家语文课程在实施中建构多元的组织形态。由于课程组织涉及的范围广、影响因素复杂,本研究将重点确定为小学语文课程内容及其组织,由此上溯至课程目标的检视。本研究对口语课程暂未作讨论。本研究从小学语文课程组织所积存的现实问题出发,重点研讨小学语文课程组织变革的现状及其走向,研究的具体问题是:识字课程组织和阅读课程组织的变革、写作课程的重建以及综合化取向小学语文课程组织形态的建构。识字课程组织一直无法协调识字速度、儿童读写发展需要、学习压力三者之间的矛盾。基于信息技术环境,以计算机书写为突破口组织的识字课程提供了解决矛盾的有效经验。识字课程组织应以儿童的经验和需要为基础来整合社会需要和汉字特征。信息技术环境对识字课程组织的变革影响巨大,汉语拼音作为汉字输入工具的功能得到充分发挥,识字、阅读、写作因此可以整合,错别字问题的解决也具有了新的途径。识字课程组织变革宜基于信息技术环境展开,国家课程应鼓励有条件地区的学生尽早使用汉字。阅读课程的组织长期处于讲读一本教科书状态。语篇阅读组织长期流行逐段讲读的阅读取向,不利于阅读信息的整合。综合阅读心理、学习心理以及语篇难度等因素,低中年级的语篇阅读宜从整体至局部展开,并以此去协调两种阅读加工。阅读课程组织变革面临文学阅读和实用性阅读的均衡问题,儿童文学阅读的课程地位有待提高:第一、二学段实用性阅读目标依然缺失,国家课程应予以修正。与阅读量的激增相应,阅读课程组织的单位由单篇转向单元,单元可以采用语言、文学的概念或者阅读知识等作为组织元素组元。整本书阅读是阅读课程组织的新形态,可以采用阅读知识引领、作品意义引领、问题探究和话题研讨等组织形态。写作课程目标阐述笼统,实践中写作取向不当、课程内容组织不当,不利于学生表达欲的激发,写作课程面临重建。课程实践的经验提供了一种样例,小学写作课程应基于表达欲的激发加以组织。在小学,尤其是作为基础的前几年,呵护表达欲、激发表达欲是比教授写作知识更为根本的任务。读写结合的组织取向宜追求读写互惠,大量阅读为写作提供主题知识和文本知识,写作则作为阅读的一种学习方式:读写单元可以采用阅读引领和写作引领两种基本组织形式。小学语文课程的学习曾长期守着一本教科书封闭在一间教室里,为使课程更多地与儿童相关、与生活关联,应建构综合化取向的小学语文课程组织形态。它是语文课程与其他学科、领域的整合,其实质不是语文和什么相加的问题,而是指在一个与实际生活和学习需要相关的情境中,学生通过语言学习的同时学习语言,获得语言与认知、情感的多方面发展。综合化取向小学语文课程组织的依据是儿童的生活经验和发展需要,以此作为组织基点整合社会需要、学科内容等维度。课程组织中心必须能够指向语文历程,语文知识是必要的组织元素,可以从内容和方法两个维度组元。基于实践的考察表明,变革中的小学语文课程呈现出整合取向的课程组织形态,课程涵盖面正在扩展。建构国家语文课程在实施中的多元组织形态,是一项多方协作才能完成的工程,需要语文教师和课程研究者的投入,也需要其他教育力量和社会力量的支持。

黎淮西^[6]（2004）在《连环画 鹦鹉学唱歌(一)》文中指出 春天到了,动物们在树林里举行狂欢节,迎接百花争妍的好日子……鹦鹉戴着瓜皮做的鬼头去吓小兔子。小兔子飞快躲到一棵大树后面,盯着鹦鹉,嘻嘻地笑着。

郭浩帆^[7]（2000）在《中国近代四大小说杂志研究》文中提出

二、连环画 鹦鹉学唱歌(一)（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、连环画 鹦鹉学唱歌(一)（论文提纲范文）

（1）中国民间音乐故事的类型分析与文化透视（论文提纲范文）

（2）反思文化视野中的冯骥才、林希小说研究（论文提纲范文）

（3）黑白年代（论文提纲范文）

（4）短篇小说四题（论文提纲范文）

（5）小学语文课程组织变革研究 ——基于实践的考察（论文提纲范文）

（7）中国近代四大小说杂志研究（论文提纲范文）

四、连环画 鹦鹉学唱歌(一)（论文参考文献）

• [1]中国民间音乐故事的类型分析与文化透视[D]. 黄若然. 中国社会科学院研究生院, 2020(12)
• [2]反思文化视野中的冯骥才、林希小说研究[D]. 甘瑞. 海南师范大学, 2017(02)
• [3]黑白年代[J]. 孔明珠. 小说界, 2014(06)
• [4]短篇小说四题[J]. 唐韧. 广西文学, 2012(07)
• [5]小学语文课程组织变革研究 ——基于实践的考察[D]. 郑飞艺. 华东师范大学, 2009(12)
• [6]连环画 鹦鹉学唱歌(一)[J]. 黎淮西. 校园歌声, 2004(01)
• [7]中国近代四大小说杂志研究[D]. 郭浩帆. 山东大学, 2000(11)

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