一、父母的心声 作者的感动（论文文献综述）
邹广胜[1]（2021）在《魏晋南北朝文论书论关系研究》文中提出本论文以魏晋南北朝文论与书论的关系为研究课题,当然,有些问题文论中讨论得多些,有些问题书论中讨论得更为深入,但都以文论书论中共同关注、共同存在的问题为轴心与线索展开讨论与论述,同时也充分考虑这些问题在中国文论史与中国书论史上产生的影响。本论文的基本内容如下:绪论作为开篇,讨论本选题的价值及意义、研究现状与文献综述、主要内容、研究思路与方法,并阐明各章节之间的关系。第一章为“魏晋文论与书论之关联”,讨论魏晋南北朝时期的文人,包括文学家、文论家、书法家、书论家他们共同面临的人生际遇,共通的审美趣味,艺术家的多才多能,艺术的觉醒与人的觉醒,艺术的独立性与人的独立性等问题,以及艺成而下、德成而上的儒家观念对文学、文学家与书法、书法家之地位的影响。第二章为“文论与书论之差异”,探讨图像与语言作为不同的媒介对书法与文学审美特质的不同意义,如陆机的《文赋》与《平复帖》,曹植的《洛神赋》与王献之的《洛神赋十三行》,《兰亭》的文学性与书法性等所表现出的不同之美等问题。第三章为“魏晋风度与魏晋书韵”,讨论魏晋文论与书论中的不同审美风格及文风与书风中共同存在的风格与个性问题等,如错彩镂金与出水芙蓉,妍媚与质朴,它们都是魏晋文学书法追求个性的具体表现,如《典论·论文》中所说虽父兄不能移子弟。至于二王妍媚的风格与钟繇质朴的风格、儒家刚健质朴与道家自然飘逸的审美原则等两种不同的审美风格都同样贯穿于中国古代书法与文学的批评之中。第四章为“魏晋南北朝文论与书论中的观物取象”,主要讨论文学与书法的道法自然,模拟自然,以自然物象及人体之美来说明文学及书法之美的问题,特别是人体中的骨、肉、筋、肤、神气等。第五章为“魏晋南北朝人品及文品与书品的同一性及矛盾性”,也就是文如其人与书如其人的问题,文品与人品之争、艺术与人格及道德之争贯穿于中国古代文论与书论。在中国古代文论及书论发展史上,古典风格与浪漫风格、儒家的美善合一与中庸原则,鉴赏判断与价值判断等都贯穿于中国古代书法与文学的评论与鉴赏之中,坚持经典与变易的结合正是《文心雕龙·通变》中的基本原则,也是贯穿中国古代书论、文论始终的核心问题。
张洛冲[2]（2021）在《湖南卫视《朋友请听好》情感叙事研究》文中指出在流动的现代社会中,速度带来的多变性在短时间内改变了我们所处的社会环境,作为人类精神本质需要的情感在其中的生存现状也变得岌岌可危。面对着外部环境所造成的人际间情感淡漠及情感需求与日俱增的现实境遇,作为指引社会舆论的风向标,电视媒体关注情感危机现象,推出了包括《朋友请听好》在内的一系列情感类节目,旨在为人们搭建一个情感能量互动与情感心理满足的交流平台。本文以湖南卫视真人秀节目《朋友请听好》为研究文本,主要运用叙事学等方面理论,以文献分析法、文本分析法、深度访谈法等研究方法分析电视节目建构情感叙事的方式及内涵。论文认为《朋友请听好》在叙事策略的安排上与情感紧密贴合,多维度的情感主题使受众产生情感共鸣,在他者的关照中引发自我观照;通过外显叙事者与内隐叙事者一明一暗的叙事行动成就了情感的传递;多重的叙事视角代表了多元的叙事方式,共同合力丰富着叙事内容,并引导着观众情感走向;时间和空间的艺术选择与重组,打造出复杂的叙述层次,给人们带来丰富的情感体验。《朋友请听好》的情感叙事凸显出鲜明的时代特征,即多元性与开放性。开放性主要体现为主体与客体共同完成叙述文本、多层叙述达到意义的延伸、时空开放激发情感唤起三方面。艺术叙事与生活叙事的意义中和、博采众长的文本形态结合、串联历史与现实挖掘人物情感共同构成多元性特征。《朋友请听好》情感叙事的意义表现为从私人性到公共性、从共情到共鸣、从生物性到社会性,即节目情感叙事完成了私人话语到公共话语的递进,通过叙事符号的挖掘在集体记忆的运作中进一步巩固认同的力量,并利用媒介融合的多维场景完成个人情感表达向社会情感交往的进一步开放。
尤达[3]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中认为美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。
刘晨星[4]（2021）在《近五年韩国老年题材电视剧叙事研究》文中研究表明本文将近五年韩国老年题材电视剧的时间限定为2016年至2021年,主要研究自韩国进入“老龄社会”以来,韩国老年题材电视剧在叙事上呈现出来的特色,以及观众观剧心理的满足机制。韩国老年题材电视剧以老年人为主,围绕老年生活以及老年人与年轻人不同相处方式、思想方式而展开。主要传达出在当今社会,不管世事如何变迁,老年人的心态始终是保持积极向上的,始终拥有热爱生活的心和追逐梦想的权利。老年题材电视剧将视点聚集在老年人身上,展现出老年人的生活经历,表达出老年人的思想情感,带给观众无限精彩、温暖与感动。本文选择韩国老年题材电视剧作为研究对象。通过文本研究法、案例研究法和归纳总结法,着重从叙事主题、叙事特征以及观剧心理满足机制上来深入探讨。首先,近年来韩国老年题材电视剧在叙事主题上,主张对个体价值意识的张扬、充分表达自我以及对生命精神的超越性感悟。在观念表达方式上有了很大的改变,不再通过剧中人物说教的方式将这些价值观念强加给观众,而是通过故事将观众代入,让其成为价值的主体。其次,近年来老年题材电视剧,主要从人物塑造、叙事视角和叙事情节来凸显其特征。没有强烈的情节冲突来推动情节的发展,将老年人的情感表达作为叙述的重点。通过细节与矛盾的推动来实现叙事情节的发展,由此呈现出老年题材电视剧魅力,从而使观众能感受到剧中人物在情感上的表达、对生命历程的感悟,接受从情节中传递出的哲学思想和生活真谛。最后,近年韩国老年题材电视剧受到广泛好评和喜爱,对观众具有很强的吸引力,表明电视剧满足了观众复杂多元的观剧需求。因此电视剧的内容生产,必须充分了解观众复杂的观剧心理,平衡其文化属性,真正实现老少咸宜、雅俗共赏的创作生产目的。在此基础上,近年韩国老年题材电视剧,实现了观众通过电视剧艺术作品,认知社会、认知自我、升华自我的艺术审美需求和期待的实现和满足。
董婵霞[5]（2021）在《青少年父母关爱相对剥夺感的量表编制、现状调查与团辅干预研究》文中指出青少年处于人格塑造关键期,易产生强烈相对剥夺感,若得不到及时的宣泄与指导,则容易对个人、家庭乃至社会产生不良影响。目前较少研究关注青少年的父母关爱相对剥夺感,本论文旨在通过三个研究对其进行初步的探讨。研究一,经过理论维度构建、深度访谈（74名被试）、项目编制、试测（30名被试）、初测（600名被试）和复测（863名被试）等一序列严格的程序,编制《青少年父母关爱相对剥夺感量表》,结果发现:所编量表信效度良好（α=0.91）,可作为青少年父母关爱相对剥夺感的测量工具。研究二,采用所编制的《青少年父母关爱相对剥夺感量表》对福建、广东两个省1213名青少年进行现状调查,结果发现:（1）青少年父母关爱相对剥夺感总体情况处于中等水平;（2）女生的父母关爱相对剥夺感总水平显着高于男生;（3）非独生子女的父母关爱相对剥夺感总水平显着高于独生子女;（4）青少年父母关爱相对剥夺感各维度及总分在城镇青少年与农村青少年间不存在显着差异;（5）青少年父母关爱相对剥夺感各维度及总分在初中生与高中生间不存在显着差异,其中,初中阶段:初三学生的父母关爱相对剥夺感最强,初一学生次之,初二学生最弱,而高中阶段:学生的父母关爱相对剥夺感各维度及总分皆不存在显着年级差异;（6）青少年父母关爱相对剥夺感总分及三个维度不存在显着的年龄差异;（7）性格内向的青少年的父母关爱相对剥夺感总水平显着高于性格外向的青少年。研究三,基于青少年父母关爱相对剥夺感现状调查的结果,结合提高青少年对父母关爱感受度等相关理念,探索有效降低青少年父母关爱相对剥夺感的团辅干预方案,结果发现:理论组、理论加实践组的团辅效果均显着好于实践组和对照组。综上,本论文为了解青少年父母关爱相对剥夺感提供了有效的测量工具,初步考察了青少年父母关爱相对剥夺感的现状特点,并尝试验证了有效降低青少年父母关爱相对剥夺感的团辅干预方案。
和谷[6]（2021）在《寻找雷锋的蕉萍》文中认为这是着名作家和谷长达半个多世纪的一次艰难的寻找。一位普通的战士雷锋,从一本《新民歌300首》的诗集中读到了蕉萍的诗作《唱支山歌给党听》,摘抄在了日记中,在毛主席号召"向雷锋同志学习"的时代热潮中,被践耳作曲、才旦卓玛演唱,作为电影《雷锋》的插曲,广为流传,响彻全国,长久不衰。从蕉萍的诗作署名开始被忽略到确认,到隐姓埋名的真实姓名姚筱舟的被发现,一位下放劳动的普通煤矿职工,写作这首诗的经过,和作者从朝鲜战场写的一份入党申请书到50年后加入党组织的传奇故事,才渐渐浮出水面。他坚持最初的梦想,虽经历生活的坎坷,入党的愿望始终强烈,终于梦想成真,令人感佩。作品真实反映这首经典歌曲诞生的时代背景,深刻展现了主人公平凡而高尚的精神情操,从百年中国诗歌发展史的视角,诠释了深入生活、扎根人民的现实主义创作理念,表达了广大人民群众爱国爱党的情感共鸣和时代心声。故事扑朔迷离,文笔简洁优美,弥漫着流水般动人的音乐气韵。
田晓义[7]（2021）在《高中语文写作中的情感表达研究》文中研究表明语文是一门锻炼学生听、说、读、写四个方面能力的课程,写作则是培养学生写的能力的重要途径。本文试图从作文中的情感表达出发,为学生的作文、情感以及老师的教学这三者之间搭起一座桥梁,找到学生写作中情感缺失的原因以及提出相应的写作教学策略。本篇论文一共分为三个章节。第一章是对高中语文写作现状的分析。第一节设置问题,发布问卷,进行调查,了解目前高中语文写作中教师的教学现状和学生的写作现状。第二节从众多的写作问题中归纳出成人化倾向,主体性缺失;模式化倾向,情感性缺失;知识化倾向,创造性缺失;形式化倾向,“教”“评”缺失四点,并分析具体原因。第二章是以具体的理论和历史事实来对本文所阐述的观点进行一个支撑。理论与实践是相辅相成的,这一章主要从语文学科自身的特点与内在规律,教育大家的教育理念以及历史发展的需要这三方面进行论述,以此说明写作中情感表达的重要性和必要性。第三章是具体的教学策略的提出。首先作为写作教学的主导者,教师必须改变以往不适宜的教学观念和教学行为,提升教学能力。其次就是针对写作前、写作中、写作后这三个写作过程提出对应的策略,以“情感”为线索,触发情感,认识情感,最后修正情感。本文以学生写作中的情感表达为重心,试图针对学生写作时情感缺失,为文造情等情况进行分析,并为日后的作文教学开辟新思路。
何群[8]（2021）在《古典诗词学家叶嘉莹教授研究》文中提出古典诗词学家叶嘉莹教授在中国古典诗词的研究和创作以及中华传统文化的传播方面做出了重要贡献。本论文以考察叶嘉莹教授的古典诗词理论和创作为重点,以总结叶先生的古典诗词理论成就和诗词创作成就为主要目标。在内容方面,论文共六章。走近叶嘉莹教授,考察其教师、学者、诗人三重身份,分析其师承、学养、性格,因为这些都与她的古典诗词理论和创作有着密切的内在关联。了解叶嘉莹先生其人,有助于我们更好地把握她的迦陵诗词学和迦陵诗词。叶嘉莹先生的古典诗学理论和古典词学理论是本论文的重要研究内容。研究的路径是回归原着,即从叶嘉莹先生的着作中找出反复出现的诗学观念和词学思想,然后加以深入发掘,揭示其丰富的理论意蕴。“兴发感动”诗学观念和“弱德之美”词学理论分别是论文第二章和第四章论述的重点。诗歌基本生命在于兴发感动,这既是发生论、创作论,也是接受论。“弱德之美”词学理论是对历代词体本质论的深化,为传统词论的当代转型树立了榜样。总体而言,迦陵诗词学内涵丰富,理论精深。叶嘉莹先生的诗歌创作成就和词曲创作成就是本论文的探究重点。叶先生的诗作和词作具有不同的美感特质,即迦陵诗因其思想性而具有崇高之美,迦陵词因其艺术性而具有蕴藉之美。叶嘉莹先生的古典诗歌和词曲创作是对其理论的充分运用,迦陵诗词具有强大的兴发感动的力量,是当代诗词的典范,迦陵曲饶有思致,风格鲜明。无论是迦陵诗、迦陵词,还是迦陵曲,都能够为当前人们的相关创作提供非常有益的借鉴。将叶嘉莹先生的古典诗词理论和创作结合起来研究,特设专章阐释评论其诗作和词作,与她的理论互为观照,是本论文的着力点和创新点。在前五章的分析论证基础之上,论文还着力阐发了叶嘉莹先生的深远影响。叶先生的人生道路、学术着作、迦陵诗词都具有鲜明的未来指向性。迦陵诗词学融合古今中外文化于一炉,建立了古典诗词理论体系。迦陵诗词是叶嘉莹先生真情实感的自然抒发,具有永久的艺术魅力。叶嘉莹先生以毕生精力为不懂诗词的人打开一扇窗,中国古典诗词因叶先生的存在而扎根于更多人的心中,也必将拥有光辉灿烂的前景。论文对以上几大方面展开探究和论述,以期全面阐发叶嘉莹教授古典诗词理论的丰富意蕴、学术价值以及迦陵诗词的思想境界、艺术成就,希望借此可以把叶嘉莹教授研究引向深入。
刘昊[9]（2021）在《上海市青年群体参与合唱团的动机与影响要素研究》文中进行了进一步梳理百余年来,我国合唱艺术伴随着民族独立的进程而不断发展,具有着鲜明的中国特色时代表征。较之过去以“群众歌咏”为主要载体、在国家政教生活中扮演重要角色的合唱,改革开放以来,特别是步入新世纪的二十年,我国群文合唱蓬勃发展,呈现出包容共生的多元生态。新的时代背景下,我国迎来了全体国民追求审美的美育新时期,城市群文合唱图景出现新趋势。以上海为代表的城市出现了“趣缘”青年群体,他们大多接受了高等教育,对作为人声艺术的合唱的概念理解日益成熟,追求精益求精的听觉感受、持续参与合唱活动成为其在繁忙的学习工作之余的重要组成部分。我国学者在合唱研究领域中对作品本体的音乐学研究、合唱训练策略的教育学方法研究、群文合唱的社会学意义、历史学脉络研究等方面展开探索并取得了一定成果,但就研究对象而言,以老年、大学生、少儿群体为主。基于此,本文力图通过实证研究切入青年群体这一视角,分析该群体能够形成稳定音乐兴趣、能够将音乐学习主动纳入个体终身教育体系的成因及影响要素,探索其在不同成长阶段参与合唱和接受音乐教育过程中所感知到的音乐教育现状与问题。本研究主要由两部分构成,其一,通过扎根理论的方法,借助Nvivo软件,对上海市较为典型的三个新型合唱团中的15名团员进行深度访谈,探索了上海青年群体参与当下合唱团的动力及影响因素,构建了该群体“音乐素养-心理需要-城市情境”的动力模型,在此模型基础上,搭建了进一步研究的结构路径框架,提出个体青少年阶段的成长支持、参与合唱的直接体验以及当下上海的人文环境是其步入青年阶段产生多维度心理需要而继续参与合唱团的重要影响要素,并提出音乐素养在个体青少年阶段的成长支持与其成年后继续参与合唱团产生的多个心理需要之间发生中介效应的假设。随后,结合扎根理论的研究,借鉴西方合唱参与方面较为成熟的量表,对本研究调研问卷进行设计,对量表中涉及的变量进行操作化定义和题项开发,对正式问卷的内容信度与内容效度进行调整与修订。其二,面向上海市以青年职场人为主体的合唱团与大学生合唱团发放正式问卷,采集有效答卷558份,全面考察了参与合唱的上海青年群体在青少年时期参与合唱的体验、大中小学接受音乐教育的情况、自我感知的音乐素养、合唱偏好、参与合唱的心理需要等方面的情况;通过差异性分析,了解了不同性别、音乐专业与非专业人群、职场青年与大学生群体分别在读谱习惯、合唱偏好、音乐素养和心理需要方面的差异性。首次运用AMOS软件进行结构方程模型分析,通过KMO和巴利特球型检验确定了问卷量表中的题项能够做因子分析,再通过主成份分析肯定了量表中各个维度的组成;然后通过对理论模型指标及参数拟合度的测量和比对,对模型进行修正;最后,在结构模型检验中对质化研究中提出的若干假设进行了实证检验。基于上述步骤,本研究得出的主要结论如下:1、成长支持对个体成年后参与合唱团的精神需要、审美需要、求知需要以及个人价值实现需要均有显着性作用;2、青少年阶段参与合唱团的体验对个体成年后参与合唱团的求知需要无显着影响;3、上海合唱环境对个体参与合唱团的价值实现需要与社交需要无显着影响;4、城市文创环境对个体参与合唱团的精神需要与审美需要无显着影响;5、除上述被排除的假设以外,其他路径中的假设关系均为显着正相关。结合扎根理论和问卷调研中产生的数据与文本分析,从终身音乐教育立场出发,本研究认为:一方面,青少年阶段的乐器学习、家庭氛围、教师素养、学校音乐学科核心素养的培养等对个体稳定音乐兴趣的建立具有重要意义;另一方面,专业音乐院校复合型艺术管理人才的培养、城市人文艺术氛围的营造、文化工作者合唱观念的重塑、城市合唱团艺术标准的提高等是当下亟待改善的结构性问题。以上,也将是我国城市业余合唱走向进一步繁荣的保证。
谢飞[10]（2020）在《鞠守镐舞蹈艺术论》文中研究指明鞠守镐是韩国传统舞巨匠、无形文化财传授者,更是重构民族形式、融通东西文化的创作者。纵观鞠守镐近五十载的舞蹈艺术历程,他都在反复叩问并致力于解决一个问题:如何使韩国舞蹈世界化。在此过程中,他势必面对何看待与处理新/旧、传统/现代、民族/世界、特殊/普遍、东方/西方的关系问题。这也是亚洲艺术家所共同面对的艺术课题,所共同遭遇的“艺术命运”。鞠守镐不仅对上述问题有着深刻的个人思索,也在世界舞台上有着大量成功实践。其舞蹈创作的历程与方法、经验与原理,能够为中国艺术工作者提供一定启示。本文作为对鞠守镐的个案研究,从舞蹈艺术道路、舞蹈艺术观念、舞蹈创作特征与舞蹈表演特征四个方面对他进行系统研究,由此抓住鞠守镐的“个人同一性”——“跳着韩国舞蹈去见全世界的人”。这句话不只是他的个人具体经验与特殊契机的表述,更可在总体上揭呈鞠守镐的艺术实践历程,呈示其艺术思想道路的整体图景,蕴含其创作与表演的独特之法。通过对其“个人同一性”的把握,进一步揭示这一典型个案中寄寓的普遍启示。论文由五部分构成:第一章,考察鞠守镐的舞蹈艺术道路（1948至今）。首先,讲述鞠守镐的幼年经历、求学情况及艺术入门过程（1948-1973）,并指出该阶段的因缘际遇与他后来思想形成与舞蹈创作的联系。其次,揭示鞠守镐艺术活动历程和各时期特征。关于其正式从艺道路,可划分为时间上有所交叠的两个阶段:一是作为演员（舞者）的阶段（1973-1985）;二是作为编导（创作者）的阶段（1983至今）。而创作阶段又分为三期:第一期（1983-1990）特点是“大地情怀”,追求民俗性与本土性。第二期（1991-2000）特点是“历史化”与“世界化”双向探索。第三期（2000至今）特点是“从心”的自由与自然。第二章,探讨鞠守镐的舞蹈艺术观念,揭示其思想的整体图景。该图景包括三个面向:一是“在地根植”,主张舞蹈是根植于故土人世的舞动;二是“灵根重塑”,主张对传统的“历史化寻根”与“创作化再造”;三是“遭遇世界”,主张用世界性眼光看民族舞蹈。他的思想突破了过去与未来、独特与普遍、民族与世界的二元对立结构。第三章,分析鞠守镐的舞蹈创作特征。首先,本文指明鞠守镐舞蹈创作中存在三个轴心,即民俗性、历史性与世界性。纵观其舞蹈创作历程,他的创作经历了一次嬗变,形成了三个轴心,即由1980年代的“民俗性”转向1990年代以来的“历史性”与“世界性”。1980年代,鞠守镐深受农乐艺术与巫俗文化影响,作品具有较强的民俗性,具有浓郁的“大地情怀”。1990年代以来,其创作兼具开放性与内聚力,在两个方向上展开:一方面向历史探索,发掘古代历史素材中的舞蹈资源,并将这些素材进行再创作;另一方面向世界开放,在民族视域与世界视域的互动中构造韩国舞蹈新形态,提升民族舞蹈的国际影响力与竞争力。其次,提炼鞠守镐舞蹈创作的两个倾向,即“折中性”与“综合性”。在他的作品中,可以看到他尝试在韩国文化（延伸说是东方文化）与西方文化冲突之间完成一种“舞蹈美学折中主义”,即一种将不同美学风格与舞蹈语言混合的实验。鞠守镐追求剧场艺术的综合性,坚持将韩国文化乃至东方文化“多层面”地融入舞蹈艺术,超越了一般的舞蹈艺术范畴,因此他可被称为“综合型舞台艺术家”。最后,归纳鞠守镐舞蹈作品的主题意蕴,即多重悲剧（原始共同体的生活悲剧感、文化冲突的悲剧、历史与人性的悲剧）与东方思想。第四章,概括鞠守镐的舞蹈表演特征。他在动作形态展现出沉稳的姿态、立挺的体态、刚柔的神态与灵展的动态;在美感传达上,既有《立舞》天人和谐之美,也给人《琴舞》心物交感的体验,并具有《长恨歌》的儒雅端重、《男舞》的阳刚气节以及《煞儿普里》的肃穆沉静。此外,他不会使自己的表演限制于某一定式,而是因应世界的目光进行表演创新,在因地制宜、与他者对话中显现“韩国性”。第五章,详析鞠守镐的代表作《鼓的大合奏》。《鼓的大合奏》是一部“多鼓合一”的综合性表演的作品,包括杖鼓、大鼓、圆鼓、立鼓、五面鼓、半鼓、经鼓以及手鼓。多种鼓的结合、错综复杂的鼓点、丰富交织的节奏型、击鼓与舞蹈的巧妙融合,构成了整部作品的艺术特点,亦即多鼓对话、长短交响与鼓舞合一。这在整体上展现出多鼓共融下的舞韵交响。第六章,立足中国舞蹈发展实际,从鞠守镐的舞蹈观念与实践中提炼出有益的艺术启示。对于中国舞蹈而言,鞠守镐带来以下三点启发:第一,保持“遭遇”的视域,即坚持内外视域互动与古今视域融合;第二,追求“有根”的创作,即取得舞蹈创作的基本定向,并追求“有人”与“及物”的统一;第三,树立“创作者”意识,除了拥有“自由尝试”的意识之外,还须坚持“高峰意识”与“扎根意识”并举,凸显多重文化结合中的“有我之境”。
二、父母的心声 作者的感动（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、父母的心声 作者的感动（论文提纲范文）
（1）魏晋南北朝文论书论关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题价值及意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、主要内容 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章:魏晋南北朝文论与书论之关联 |
| 第一节:魏晋南北朝时代与文化语境 |
| 第二节:魏晋南北朝文论与书论中的美 |
| 第三节:魏晋南北朝文论与书论中的道德 |
| 第二章:魏晋南北朝文论与书论之差异 |
| 第一节:文学与书法之地位 |
| 第二节:文学之美与书法之美 |
| 第三节:艺术品的兼美与偏于一美 |
| 第三章:魏晋风度与魏晋书韵 |
| 第一节:魏晋风度 |
| 第二节:魏晋书韵 |
| 第三节:风格与个性 |
| 第四章:魏晋南北朝文论与书论中的观物取象 |
| 第一节:魏晋南北朝文论中的“文贵形似” |
| 第二节:魏晋南北朝书论中的“书者如也” |
| 第三节:魏晋南北朝书论中的“肥瘦”问题 |
| 第五章:魏晋南北朝人品及文品与书品的同一性及矛盾性 |
| 第一节:文如其人 |
| 第二节:书如其人 |
| 第三节:尽善尽美与羲献之异同 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（2）湖南卫视《朋友请听好》情感叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节:研究背景和研究意义 |
| 第二节:国内外研究现状 |
| 一、有关情感叙事的文献研究 |
| 二、有关《朋友请听好》的文献研究 |
| 第三节:研究问题与研究思路 |
| 第四节:研究方法 |
| 第五节:研究课题的创新性 |
| 第一章 《朋友请听好》与情感叙事 |
| 第一节:情感及情感叙事内涵 |
| 第二节:《朋友请听好》的情感叙事形态 |
| 第二章 《朋友请听好》情感叙事策略 |
| 第一节:叙事主题引发自我观照 |
| 一、家庭伦理的情感诉求 |
| 二、个体爱情的情感抒发 |
| 三、友情关系的情感表达 |
| 四、个人经验的情感困惑 |
| 第二节:叙事主体互动成就情感传递 |
| 一、外显叙事者 |
| 二、内隐叙事者 |
| 第三节:叙事视角的多重转换 |
| 一、作为亲历者的内聚焦叙事视角 |
| 二、作为评说者的零聚焦叙事视角 |
| 三、作为旁观者的外聚焦叙事视角 |
| 第四节:叙事时空链接情感体验 |
| 一、叙事时间的交错相通 |
| 二、叙事空间的多维转换 |
| 第三章 《朋友请听好》情感叙事特征 |
| 第一节:开放性:突破边际的情感叙事 |
| 一、主客兼叙,边界消融 |
| 二、多层叙述,意义增殖 |
| 三、时空开放,激发情愫 |
| 第二节:多元性:对话中融合的情感叙事 |
| 一、艺术叙事与生活叙事的结合 |
| 二、文本形态的多样化结合 |
| 三、现实与历史的融合 |
| 第四章 《朋友请听好》情感叙事的意义传达 |
| 第一节:消费社会私人话语到公共话语的情感故事表达 |
| 第二节:认同危机下集体记忆的情感催化 |
| 第三节:媒介融合时代多维场景搭建情感舞台 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 插图和附表清单 |
| 附录 访谈记录 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（3）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究对象 |
| 第四节 研究思路和方法 |
| 第一章 身份与阶层:美国创剧人群体的演变 |
| 第一节 电视时代创剧人的身份界定(1928-1963) |
| 一、创剧人身份的探索:从发明家到电视人 |
| 二、创剧人身份的确立:首席编剧与执行制片人 |
| 第二节 电视时代创剧人的阶层分析(1964-1998) |
| 一、创剧人群体的形成:三大剧种创剧人群体 |
| 二、创剧人阶层的出现:三大阶层创剧人分布 |
| 第三节 网络时代创剧人的阶层突破(1999-2019) |
| 一、模型构建:多源异构数据下的第一阶层创剧人画像 |
| 二、画像分析:从第一阶层创剧人到创剧人“职业群体” |
| 第二章 他者与自我:网络时代创剧人文本的内容选择 |
| 第一节 他者互文:临摹现实文本下的客观写实 |
| 一、效仿现实生活:从真人真事中取材 |
| 二、互文经典作品:从文学与影视中取材 |
| 第二节 自我表现:“三重自我建构”下的主观抒情 |
| 一、对“个体自我”的探寻 |
| 二、对“关系自我”的定位 |
| 三、对“集体自我”的认知 |
| 第三节 紧密结合:创剧人文本内容层面的群体特征 |
| 一、他者故事中自我的汇入 |
| 二、自我镜像中他者的虚构 |
| 第三章 制作与创作:网络时代创剧人文本的表现形式 |
| 第一节 制作范式:视听电影化与叙事文学性 |
| 一、电影化影像策略:质感营造与“景观”制造 |
| 二、文学性叙事策略:叙事结构与叙事线索 |
| 第二节 创作风格:视听个性化与叙事风格化 |
| 一、个性化的长镜头与蒙太奇 |
| 二、风格化的“话语”建构 |
| 第三节 高度统一:创剧人文本形式层面的群体特征 |
| 一、制作范式中个性的凸显 |
| 二、创作风格中成规的体现 |
| 第四章 互构与升华:群体特征两个维度的相互关系与共同作用 |
| 第一节 相互关系:成规与个性的互构 |
| 一、同源性:相近起源与发展 |
| 二、同构性:相互建塑和形构 |
| 三、共生性:互相依存与协作 |
| 第二节 共同作用:多元且精彩的主题 |
| 一、世界观的引导:个人信仰与哲学思辨 |
| 二、人生观的认同:女性主义、反同性歧视和反种族歧视 |
| 三、价值观的迎合:反英雄、非英雄与集体无意识 |
| 第五章 环境与心理:网络时代创剧人群体特征的成因 |
| 第一节 外在环境之变:媒介场域架构下的特征成因 |
| 一、网络时代媒介场域的架构变化 |
| 二、媒介与受众博弈下的底层逻辑 |
| 第二节 内在心理动因:“人类动机理论”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困难者的生理需要 |
| 二、自我救赎:面临威胁者的安全需要 |
| 三、自我倾诉:身份认同困惑者的归属需要与情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我证明:事业受挫者的尊重需要 |
| 五、自我实现:美国创剧人的终极追求 |
| 结语 |
| 第一节 从传播到效仿:美剧强大的影响力 |
| 第二节 在分辨中学习:现状、启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间取得的成果 |
| 致谢 |
（4）近五年韩国老年题材电视剧叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、关于影视叙事学的相关研究 |
| 二、关于韩国老年题材影视剧的研究 |
| 三、关于韩剧受众心理的研究 |
| 第三节 研究内容和结论 |
| 第四节 研究理论和方法 |
| 一、研究理论 |
| 二、研究方法 |
| (一) 文本研究法 |
| (二) 文献研究法 |
| (三) 案例研究法 |
| (四) 归纳总结法 |
| 第一章 韩国老年题材电视剧概述 |
| 第一节 韩国老年题材电视剧的概念界定 |
| 第二节 韩国老年题材电视剧产生的社会背景 |
| 第三节 韩国老年题材电视剧的发展历程 |
| 第二章 韩国老年题材电视剧叙事主题 |
| 第一节 对个体价值意识的张扬 |
| 第二节 对家庭意义的重新阐释 |
| 第三节 对生命精神的超越性感悟 |
| 第三章 韩国老年题材电视剧叙事特征 |
| 第一节 立体多样的人物塑造 |
| 一、集体群像的人物设计 |
| 二、丰富多元的人物关系 |
| 第二节 灵活多变的叙事视角 |
| 一、内外视角并置:年轻角色和老年群体同步发声 |
| 二、视角灵活切换:全知视觉呈现生命样态的丰富性 |
| 第三节 细节与矛盾推动下的叙事情节 |
| 一、平淡的情节与饱满的细节 |
| 二、矛盾的纠葛与事件的反转 |
| 第四章 韩国老年题材电视剧的观剧心理满足机制 |
| 第一节 认知社会需求的满足 |
| 一、观众对剧中人物情感的认知 |
| 二、观众对剧中价值体系的认知 |
| 第二节 认知自我需求的满足 |
| 一、观众对幸福生活的追求 |
| 二、观众不被忽略的心理诉求 |
| 第三节 艺术审美需求的满足 |
| 一、真实的角色感悟 |
| 二、真实的生命体验 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间发表的论文和研究成果 |
| 致谢 |
（5）青少年父母关爱相对剥夺感的量表编制、现状调查与团辅干预研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 文献综述 |
| 1.1 相对剥夺感的界定 |
| 1.2 相对剥夺感的研究现状 |
| 1.3 相对剥夺感的理论基础 |
| 1.4 相对剥夺感的前因变量 |
| 1.5 相对剥夺感的结果变量 |
| 2 问题提出与研究方案 |
| 2.1 问题提出 |
| 2.2 研究方案 |
| 3 研究一青少年父母关爱相对剥夺感的量表编制 |
| 3.1 研究目的 |
| 3.2 青少年父母关爱相对剥夺感量表项目编制过程 |
| 3.2.1 父母关爱相对剥夺感的界定 |
| 3.2.2 理论维度构建 |
| 3.2.3 资料收集 |
| 3.2.4 项目编制 |
| 3.3 青少年父母关爱相对剥夺感量表试测 |
| 3.4 青少年父母关爱相对剥夺感量表初测 |
| 3.4.1 研究对象 |
| 3.4.2 数据处理 |
| 3.4.3 研究结果 |
| 3.4.3.1 项目分析 |
| 3.4.3.2 探索性因素分析 |
| 3.4.3.3 信度分析 |
| 3.5 青少年父母关爱相对剥夺感量表复测及效度验证 |
| 3.5.1 研究对象 |
| 3.5.2 研究工具 |
| 3.5.3 研究结果 |
| 3.5.3.1 内容效度 |
| 3.5.3.2 结构效度 |
| 3.5.3.3 效标关联效度 |
| 3.6 小结与讨论 |
| 3.6.1 量表的结构与项目内容 |
| 3.6.2 量表的信效度 |
| 4 研究二青少年父母关爱相对剥夺感的现状调查 |
| 4.1 研究目的 |
| 4.2 研究对象 |
| 4.3 研究工具 |
| 4.4 研究结果 |
| 4.4.1 青少年父母关爱相对剥夺感现状分析 |
| 4.4.2 青少年父母关爱相对剥夺感的性别差异 |
| 4.4.3 青少年父母关爱相对剥夺感的独生子女与非独生子女差异 |
| 4.4.4 青少年父母关爱相对剥夺感的生源地差异 |
| 4.4.5 青少年父母关爱相对剥夺感的年级差异 |
| 4.4.6 青少年父母关爱相对剥夺感的年龄差异 |
| 4.4.7 青少年父母关爱相对剥夺感的性格差异 |
| 4.5 小结与讨论 |
| 5 研究三青少年父母关爱相对剥夺感的团辅干预研究 |
| 5.1 研究目的 |
| 5.2 研究假设 |
| 5.3 研究对象 |
| 5.4 研究工具 |
| 5.5 团体辅导方案 |
| 5.5.1 团体辅导方案的理念 |
| 5.5.2 团体辅导的主要内容 |
| 5.6 研究结果 |
| 5.6.1 实验组—对照组前测结果对比 |
| 5.6.2 三个实验组前、后测结果对比 |
| 5.6.3 对照组前、后测结果对比 |
| 5.6.4 实验组—对照组后测结果对比 |
| 5.7 小结与讨论 |
| 5.7.1 各组团辅干预实际进程特点分析 |
| 5.7.2 各组团辅干预效果的原因分析 |
| 5.7.3 个别成员父母关爱相对剥夺感不降反升的原因分析 |
| 6 总讨论 |
| 6.1 研究创新 |
| 6.2 研究不足 |
| 6.3 研究展望 |
| 6.4 教育启示 |
| 7 总结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（6）寻找雷锋的蕉萍（论文提纲范文）
| 一、一支山歌 |
| 二、焦坪与蕉萍 |
| 三、请给我以火 |
| 四、雷锋与蕉萍 |
| 五、蕉萍与践耳 |
| 六、才旦卓玛与任桂珍 |
| 七、雨打芭蕉风卷萍 |
| 八、重放的鲜花 |
| 九、多情白发春无悔 |
| 十、回归泥土 |
（7）高中语文写作中的情感表达研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 高中语文写作中“情感表达”现状分析 |
| 第一节 针对高中语文写作中“情感表达”现状的调查 |
| 第二节 “情感表达”写作现状的总结与分析 |
| 第二章 “情感表达”的理论基础及价值 |
| 第一节 语文学科的特点与内在规律 |
| 第二节 基于“情感表达”的写作教育理念 |
| 第三节 历史发展的需要 |
| 第三章 高中语文写作中情感表达的具体教学途径 |
| 第一节 情感表达与语文教师素养 |
| 第二节 写作前的准备工作:触发情感 |
| 第三节 写作中的教学指导工作:认识情感 |
| 第四节 写作后的评价工作:修正情感 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 高中语文教师写作中“情感表达”教学现状的调查 |
| 附录二 高中语文学生写作中情感表达现状的调查 |
| 附录三 教学案例展示 |
| 致谢词 |
（8）古典诗词学家叶嘉莹教授研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的理由和意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究思路与内容 |
| 第一章 叶嘉莹教授的学养及其他 |
| 第一节 教师、学者、诗人 |
| 一、教师:一灯传道 |
| 二、学者:四海弘文 |
| 三、诗人:一缕清音 |
| 第二节 师承、学养、性格 |
| 一、师承:一焰长明永夜时 |
| 二、学养:依然尼父是吾师 |
| 三、性格:相期浴火凤凰生 |
| 第二章 叶嘉莹教授的古典诗学理论 |
| 第一节 叶嘉莹教授古典诗学的根本观念 |
| 一、诗歌是有生命的艺术体 |
| 二、诗学关键在“任真” |
| 第二节 诗歌基本生命在于兴发感动 |
| 一、发生论 |
| 二、创作论 |
| 三、接受论 |
| 第三节 诗歌的伦理价值 |
| 第四节 中西会通的比较诗学 |
| 第五节 诗教观及运用 |
| 一、诗教观 |
| 二、诗教观运用 |
| 第六节 诗学研究举隅 |
| 第三章 叶嘉莹教授的诗歌创作 |
| 第一节 叶嘉莹教授的诗歌创作历程 |
| 一、北平:二十年间惆怅事 |
| 二、台湾:潮退空余旧梦痕 |
| 三、海外:鹏飞谁与话云程 |
| 四、归国:骥老犹存万里心 |
| 第二节 叶嘉莹教授诗歌作品的题材 |
| 一、人生忧患 |
| 二、故国之思 |
| 三、师友酬赠 |
| 四、自然山水 |
| 五、生活感怀 |
| 第三节 叶嘉莹教授诗歌的艺术价值 |
| 一、澄明莹洁之境 |
| 二、强大的感发之力 |
| 三、只见性情不见文字 |
| 四、因思想性而具崇高之美的迦陵诗 |
| 第四章 叶嘉莹教授的古典词学理论 |
| 第一节 词的文体特征 |
| 一、词体美感特质 |
| 二、词体演进 |
| 第二节 弱德之美 |
| 一、弱德之美成因 |
| 二、弱德之美价值 |
| 三、弱德之美体现 |
| 第三节 词心之真 |
| 一、创作论 |
| 二、审美风格论 |
| 三、词心之真体现 |
| 第四节 词学研究举隅 |
| 第五章 叶嘉莹教授的词曲创作 |
| 第一节 迦陵词题材 |
| 一、思乡与怀人 |
| 二、题画与赠友 |
| 三、感怀与哲思 |
| 第二节 别是一家迦陵词 |
| 一、意象与意境 |
| 二、真挚深切 |
| 三、迦陵词的弱德之美 |
| 四、因艺术性而具蕴藉之美的迦陵词 |
| 第三节 迦陵曲风格 |
| 一、思想性 |
| 二、艺术性 |
| 第六章 古典诗词学家叶嘉莹教授的深远影响 |
| 第一节 非凡出自平凡 |
| 一、生命的精微体:善待自我 |
| 二、下学而上达:实现自我 |
| 第二节 迦陵诗词学与迦陵诗词 |
| 一、迦陵诗词学 |
| 二、迦陵诗词 |
| 结语 |
| 附录 叶嘉莹教授研究重要资料辑录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的论文 |
（9）上海市青年群体参与合唱团的动机与影响要素研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究目的及意义 |
| 三、研究对象与方法 |
| 四、相关概念解析 |
| 五、研究重点与难点 |
| 上篇 |
| 第一章 我国群众合唱文化的回溯与当代发展 |
| 第一节 我国群文合唱的历史回顾 |
| 第二节 我国群文合唱的现当代发展 |
| 一、我国改革开放后的群文合唱 |
| 二、步入新世纪的当代群文合唱 |
| 三、我国当代群文合唱的特点 |
| 第三节 上海群文合唱:发展与超越 |
| 一、近代上海社会音乐文化的发轫 |
| 二、上海市群文合唱初级阶段:歌咏齐唱 |
| 三、建国后的上海群文合唱:歌咏爱好者群体的兴起 |
| 四、从“群众歌咏”到“合唱艺术”:上海市业余合唱团的突围 |
| 五、网红合唱团的“出圈”效应 |
| 本章小结 |
| 第二章 成年群体合唱参与的相关理论与文献回顾 |
| 第一节 成年群体参与音乐社群的理论回顾 |
| 一、终身教育与终身学习理论 |
| 二、深度休闲理论 |
| 三、动机理论 |
| 四、自我决定理论 |
| 第二节 成年群体参与音乐社群的国内外研究现状 |
| 一、国际研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 本章小结 |
| 第三章 基于扎根理论的动机与影响要素模型构建 |
| 第一节 扎根理论的基本理念及样本选择 |
| 一、扎根理论的基本理念与使用流程 |
| 二、合唱团样本选择 |
| 三、合唱团员样本选择 |
| 第二节 访谈设计与数据处理 |
| 一、访谈提纲的设计 |
| 二、数据收集与处理 |
| 三、理论饱和度检验 |
| 第三节 动机与影响要素的理论模型构建与关系假设 |
| 一、基于扎根理论的动力与影响因素的关系模型建构 |
| 二、基于关系模型的路径关系与假设 |
| 本章小结 |
| 下篇 |
| 第四章 基于扎根理论的实验设计 |
| 第一节 问卷框架与设计 |
| 第二节 量表题项的编制与生成 |
| 一、“心理需要”(因变量Y)的操作化定义与量表题项设计 |
| 二、成长支持(自变量AX)的操作化定义与量表题项设计 |
| 三、参与体验(自变量BX)的操作化定义与量表题项设计 |
| 四、上海人文环境(自变量CX)的操作化定义与量表题项设计 |
| 五、音乐素养(M中介变量)的操作化定义与量表编制 |
| 第三节 问卷的修订与正式调研量表的内容信度检验 |
| 一、问卷的修订 |
| 二、样本量的选取与数据收集 |
| 三、正式调研问卷中相关量表的内容信度检验 |
| 本章小结 |
| 第五章 实验分析与模型检验 |
| 第一节 样本数据的描述性分析 |
| 一、样本的人口统计学特征基本描述与分析 |
| 二、过去校内外音乐教育经历的基本描述 |
| 三、上海青年群体青少年阶段参与合唱的体验 |
| 四、上海青年群体在青少年阶段的成长支持 |
| 五、上海青年群体感受到的当下合唱环境与城市文创环境 |
| 六、参与合唱团的上海青年群体读谱习惯与自我评估的音乐素养 |
| 七、上海青年群体对当代阿卡贝拉和传统合唱的不同态度 |
| 八、上海青年群体参与合唱的心理需要 |
| 九、上海青年群体感受到的阻碍合唱发展的要素 |
| 第二节 正态检验 |
| 第三节 正式测量项目的探索性因子分析 |
| 一、青少年阶段成长支持的探索性因子分析 |
| 二、青少年阶段参与合唱团的体验的探索性因子分析 |
| 三、上海人文环境探索性因子分析 |
| 四、自我评估的音乐素养探索性因子分析 |
| 五、心理需要探索性因子分析 |
| 第四节 正式测量项目的验证性因子分析 |
| 一、青少年阶段成长支持的验证性因子分析 |
| 二、青少年阶段参与合唱体验的验证性因子分析 |
| 三、上海人文环境验证性因子分析 |
| 四、自我评估的音乐素养的验证性因子分析 |
| 五、青年人参与当下上海市合唱团的心理需要验证性因子分析 |
| 第五节 有关控制变量的差异性分析 |
| 一、音乐专业与非专业人群的差异分析 |
| 二、职场青年与大学生群体的差异分析 |
| 三、青年群体的性别差异分析 |
| 本章小结 |
| 第六章 结构模型与检验假设 |
| 第一节 影响因素与心理需要之间的关系验证 |
| 一、家庭支持、学校支持、校外支持对心理需要的影响 |
| 二、青少年阶段的合唱参与体验对心理需要的影响 |
| 三、上海合唱环境、城市文创环境对心理需要的影响 |
| 第二节 音乐素养的中介作用检验与分析 |
| 一、音乐素养在家庭支持对心理需要的影响中的中介作用 |
| 二、音乐素养在学校支持对心理需要的影响中的中介作用 |
| 三、音乐素养在校外支持对心理需要的影响中的中介作用 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、青少时期的乐器学习和家长的适度坚持成就了青年人成年后参与合唱的稳定兴趣 |
| 二、校内外音乐教师的艺术修养是学生养成终身音乐学习态度与音乐审美力的催化剂 |
| 三、学校教育阶段基本音乐素养的建立和面向人人理念的落实是合唱美育终身化的前提 |
| 四、面向市场的合唱文化敦促专业音乐院校在艺术与管理方面的复合人才培养 |
| 五、合唱良性生态发展需要创作者的观念解放及其与表演团队的声求气应 |
| 六、城市人文艺术氛围和国民合唱观念的重塑是城市合唱发展的保证 |
| 七、研究局限与展望 |
| 附录 |
| 一、半结构访谈提纲 |
| 二、正式调研问卷 |
| 参考文献 |
| 一、中文参考文献 |
| 二、外文参考文献 |
| 攻读博士学位期间学术成果 |
| 致谢 |
（10）鞠守镐舞蹈艺术论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究意义 |
| 第一章 鞠守镐的舞蹈艺术道路 |
| 第一节 成长背景与舞蹈入门 |
| 一、成长背景 |
| 二、舞蹈入门 |
| 第二节 演员阶段 |
| 第三节 鞠守镐的创作活动与各时期特征 |
| 一、创作Ⅰ期:大地情怀(1983-1990) |
| 二、创作Ⅱ期:“世界化”与“历史化”双向探索(1991-2000) |
| 三、创作Ⅲ期:“从心”的自由与自然(2001 至今) |
| 第二章 鞠守镐的舞蹈艺术观念 |
| 第一节 在地根植:源于大地人世的舞动 |
| 第二节 灵根重塑:历史化寻根与创作化再造 |
| 一、历史化寻根:“传统是创造的金库” |
| 二、创作化再造:面对“传统”的“创作者”姿态 |
| 第三节 遭遇世界:用世界性眼光看民族舞蹈 |
| 一、遭遇:用世界性眼光看民族舞蹈 |
| 二、超越:打破特殊性/普遍性的对立结构 |
| 第三章 鞠守镐的舞蹈创作特征 |
| 第一节 舞蹈创作的三个轴心 |
| 一、民俗性:民间风土 |
| 二、历史性:故国神游 |
| 三、世界性:世界行旅 |
| 第二节 舞蹈作品的两个倾向 |
| 一、折中的舞蹈 |
| 二、综合的舞蹈 |
| 第三节 主题意蕴:多重悲剧与东方思想 |
| 一、多重悲剧 |
| 二、东方哲思 |
| 第四章 鞠守镐的舞蹈表演特征 |
| 第一节 动作形态 |
| 一、沉稳的姿态 |
| 二、立挺的体态 |
| 三、刚柔的神态 |
| 四、灵展的动态 |
| 第二节 美感传达 |
| 一、《立舞》的天人和谐 |
| 二、《琴舞》的心物交感 |
| 三、《长恨歌》的儒雅端重 |
| 四、《男舞》的阳刚气节 |
| 五、《煞儿普里》的肃穆沉静 |
| 第三节 因应世界目光的表演创新 |
| 第五章 个案分析:《鼓的大合奏》的构成与特色 |
| 第一节 多鼓对话 |
| 一、杖鼓 |
| 二、大鼓 |
| 三、圆鼓(基本鼓) |
| 四、立鼓、五面鼓 |
| 五、半鼓 |
| 六、经鼓、手鼓 |
| 第二节 长短交响 |
| 一、“长短”的类型 |
| 二、长短的有机统一 |
| 三、“长短”的交响呈现 |
| 第三节 鼓舞合一 |
| 一、韵律及呼吸 |
| 二、步伐 |
| 三、画面呈现 |
| 第六章 艺术借镜:鞠守镐对中国舞蹈的启示 |
| 第一节 保持“遭遇”的视域 |
| 一、内外视域互动 |
| 二、古今视域融合 |
| 第二节 追求“有根”的创作 |
| 一、取得舞蹈创作的基本定向 |
| 二、“有人”与“及物”的统一 |
| 第三节 树立“创作者”意识 |
| 一、“高峰意识”与“扎根意识”并举 |
| 二、多重文化结合中的“有我之境” |
| 结语:跳着韩国舞蹈去见全世界的人 |
| 参考文献 |
| 附录1:鞠守镐主要编舞作品 |
| 附录2:鞠守镐获奖及表彰 |
| 附录3:鞠守镐访谈(节选) |
| 附录4:鞠守镐手稿 |
| 附录5:鞠守镐在东北师范大学音乐学院的教学与表演 |
| 致谢 |
四、父母的心声 作者的感动（论文参考文献）
- [1]魏晋南北朝文论书论关系研究[D]. 邹广胜. 南京艺术学院, 2021(12)
- [2]湖南卫视《朋友请听好》情感叙事研究[D]. 张洛冲. 四川师范大学, 2021(12)
- [3]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
- [4]近五年韩国老年题材电视剧叙事研究[D]. 刘晨星. 云南师范大学, 2021(09)
- [5]青少年父母关爱相对剥夺感的量表编制、现状调查与团辅干预研究[D]. 董婵霞. 闽南师范大学, 2021
- [6]寻找雷锋的蕉萍[J]. 和谷. 延河, 2021(05)
- [7]高中语文写作中的情感表达研究[D]. 田晓义. 贵州师范大学, 2021(11)
- [8]古典诗词学家叶嘉莹教授研究[D]. 何群. 南京师范大学, 2021
- [9]上海市青年群体参与合唱团的动机与影响要素研究[D]. 刘昊. 上海音乐学院, 2021(09)
- [10]鞠守镐舞蹈艺术论[D]. 谢飞. 东北师范大学, 2020(09)