帮人买药年收入17000元

一、帮人打药年赚一万七（论文文献综述）

陈武^[1]（2016）在《蓝水晶》文中研究表明第一部蓝晶灵异的光萍萍做一个梦。萍萍望着眼前的黑夜,回味刚才的梦,一个身穿海昌蓝大襟褂子的年轻女人,微笑着向她招手。女人站在草木枯黄的后岭上,身体缓缓下陷,神情也由满心的喜悦,逐渐变得焦躁起来,并且不停地大声喊叫。萍萍听她在喊"萍萍",不由得向她跑去,可双脚似乎被捆起来似的,眼睁睁地看着她消失不见……

郭海燕^[2]（2016）在《世纪末》文中研究表明这里是罗陀斯,就在这里跳跃吧!这里有玫瑰花,就在这里跳舞吧!——马克斯《路易·波拿巴的雾月十八日》一没车经过。没风。树叶蔫头耷脑,一动不动,只有蝉鸣有气无力,一声断了,半天,续一声。中年男人的嘴、鼻子挤向侧边,五官像缺什么,又像一局露天残棋,杀机掩在斑驳的仲夏树阴里,行人寥寥、昏昏欲睡的午后,杀机还不如一张破躺椅,缠满狗皮膏药,在鸡鸣路上吱呀作响。挟持者有两个。

渠帅^[3]（2015）在《一拖动力换挡拖拉机开进致富新时代》文中认为昭苏,蒙古语称"蒙古勒库热",意为"蒙古族庙宇所在地"。在汉语中,又可视含"昭然复苏""重获生机"之意,素有"天马之乡"的称号的昭苏县位于新疆伊犁哈萨克自治州西南部,全县10464.9平方千米,农机大户王双龙就生活在这片土地。穷小子异地他乡立业成家"小时候家里穷孩子又多,俺爹娘要干地里的活儿,还要管俺姐弟几个,可不容易嘞!"今

牛军佳^[4]（2015）在《棚屋：河口县瑶山乡哈尼族流动人口的生存策略研究》文中认为本文以棚屋为切入点,分析河口县瑶山乡哈尼族流动人口的生存策略和适应策略。全文分为导论、正文和结论三大部分。导论部分通过对现有研究成果的梳理,明确了研究问题和研究意义。为避免理解上的分歧,也对核心概念进行了界定。同时,阐明了本文的研究方法。正文部分,文章分四章来讲。第一章,先是背景性的描述,讲述哈尼族流入瑶山的背景及其在瑶山的分布概况；第二章,从现象入手,描述管蕉人、背蕉人、租地种蕉人在瑶山如何建构自己的社会网络,如何获得居住空间,即棚屋；第三章,分析棚屋形成的居住格局与人际关系,介绍他们如何通过棚屋实现空间的再生产；第四章,介绍棚屋作为这些哈尼族职业身份的符号构建过程,分析棚屋是如何通过成为他们的一种生存策略与发展策略。结论部分,通过回顾哈尼族在棚屋的物质空间与精神空间的建构过程,分析他们如何通过棚屋形成一种新的资源整合和社会关系,以及空间结构,通过物质空间的建构以及社会空间的建构,来探讨流动人口的生存策略。

解彩霞^[5]（2014）在《现代化·个体化·空壳化：一个当代中国西北村庄的社会变迁》文中提出本文从“制度一生活”视角出发,运用个体化相关理论,研究了一个中国西北村庄家庭联产承包以来的以空壳化方式表现出来的现代化进程。集体化时期全国一盘棋,地方禀赋被制度的强制性掩盖过去,集体化之后,村庄的变迁和制度支持,资源禀赋,人口特征,文化特质等产生了重要的化学反应。地理区位条件较差,人文社会生态跟不上时代车轮的西北贫困地区的农村,在一系列社会现代化制度和个体化制度的推进之下,村民试图通过不断努力去实现个体利益,分享现代化成果,而整个村庄却被高速现代化列车远远地甩在身后。村庄的空壳化不仅体现在人口的大量减少,更体现在村庄文化和村庄精神的消亡。为了促进工业化和城市化发展的有关农民流动的制度,小城镇化的城市发展制度,消费社会需要有大量消费意愿和消费能力的消费者的消费制度,现代国家管理社会的强大欲望和能力的管理制度,共同促进了村民持续不断地单向向外流动,从而从村庄“脱嵌”出去,成为追求和实现个体权利的“自己对自己负责”的劳动者和消费者,使得村庄人口大量减少。同时村庄共同体的凝聚力逐渐减弱,传统的血缘共同体和地缘共同体对个体的庇护作用日益减少,人们很难再从传统的家庭、家族、村庄共同体中找到稳定的支持。个体对村庄的依赖性大大减少,传统的“婚姻圈”的作用逐渐式微,建立在地方性基础之上的节日和仪式逐渐被“抽象化”和“标准化”,使得村庄文化和村庄精神传承集体记忆,促进群体认同,保障个体认同的社会功能逐渐弱化。在空壳化的进程中,农民从生活的村庄脱嵌,从农民身份中脱嵌,从村民—村庄的轴线上脱嵌,从后代—祖先的轴线上脱嵌,嵌入到了个体—现代国家的轴线,个体是有限的劳动者和永不疲惫的消费者的轴线,个体原来可以依赖的传统支持网络都不再能够依赖,村庄不再是温暖、安全,人们可以依赖的共同体,而是人们可以随时脱离的“挂顶共同体”。个体在从村庄“脱嵌”出来的同时,努力掌控自己的生命历程,不断地寻找“再嵌入”的地方,却因现代性的自反性后果,只能“再嵌入”到全球性的“风险社会”之中,承担由个体选择和社会系统（制度）共同制造的全面风险。

刘宝吉^[6]（2013）在《巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940》文中研究指明作为鲁南地方居民对1925年至1931年间严重的社会生态灾难（集中体现在泛滥成灾的匪患上）的应激反应,大刀会的传播与扩散是一种地方性的文化迁移现象。这一社群的出现在一定意义上再造了地方社会结构,修复了被土匪所破坏的地方社会生态,而莒县、沂水大刀会是这方面的一个杰出典型。然而,在一年多的时间里,鲁南旗会事件以一系列冲突的形式发生,并最终导致了黄石山惨案,莒沂大刀会由此走向了它的终点。鲁南旗会事件发生在韩氏主鲁初年,一个全新的地方社会秩序正处于重建之中。在这一国家主导的过程中,莒沂青旗会不仅面临着合法性的困境,还在自卫和自治两个方面上与政府发生了冲突。作为一种强势的文化权力网络,国家的归来对地方社会场域产生了微妙变化,地方政府形成了强大的社会控制和社会动员能力,而莒沂青旗会的悲剧性结局正与此密切有关。不过,国家的扩张也遇到了难以解决的困境,最终导致了地方社会生态的再度恶化。大刀会在鲁南的出现与消失是一种内涵丰富的地方性社会文化现象。一方面,作为地方居民的一场社会文化实践,大刀会的启动方式是地方社会生态的一种反映；另一方面,大刀会的消失是它与国家这一巨大的文化系统个体在地方社会场域中冲突、斗争的结果。鲁南大刀会的遭遇不仅折射了“近代”以来（特别是民国以来）地方民众一些共同的遭遇,以及国家与地方社会之间的一些深层互动,更是一场地方性文化与现代性文化的对话,而这种对话一直持续至今。

柴玲^[7]（2010）在《水资源利用的权力、道德与秩序 ——对晋南农村一个扬水站的研究》文中认为本文以晋南农村一个扬水站区域社会为例,结合社区研究与文献研究的方法,探讨一个世纪以来现代国家建设过程中国家权力与地方道德互动所形成的水资源利用秩序及其变迁。权力在文中指国家凌驾于地方之上实行其意愿的能力；道德为某一社区所共享的行为准则,该社区的成员可以面对面的互动,人们依据这些准则衡量他人和自己的行为是否正当；秩序则专指由国家权力与地方道德互动形成的水资源利用的状态。从19世纪末到2007年,根据政治体制变迁可以划分为三个阶段：前集体化时代（1949年之前）、集体化时代（1950年代-1970年代）、后集体化时代（1980年代至今）。笔者认为,国家对地方社会的经济社会控制自19世纪末开始加强,在集体化时代达到极致,后集体化时代国家权力则慢慢退出地方社会。晋南扬水站地方社会与水资源利用有关的社会单位包括个人、家户、宗族、村庄、社队、村组、扬水站、县政府、省政府乃至中央政府等。在上述三个阶段中,因国家权力进入地方社会的方式及程度不同,各个不同社会单位扮演了不同角色,以扬水站为中心的晋南农村水资源利用也依次呈现出不同的秩序：差序秩序、条块秩序、原子秩序。本文第一章为是导论部分,笔者通过对国家与地方在水资源利用中的文献回顾提出了研究问题,并结合文章题目选择了社区研究和文献研究的方法。本文主体部分由三章构成。在第二章中,笔者描述了1949年之前的扬水站区域社会的自然条件、社会经济状况、国家与地方在国家加强对地方经济社会控制的过程中呈现的关系,通过地方社会水井和求雨两个案例的分析指出这一阶段的水资源利用秩序是以“生存伦理”和“差序原则”结合的差序秩序。在第三章中,笔者论述了国家如何通过把日常生活问题化和向自然开战实现对当地社会和自然的双重改造。国家依循血缘和地缘形成的自然聚落边界、以社队组织深入到当地农村社会,村民的血缘和地缘身份被整合进入正式的社员身份中。扬水站建成后很快陷入水源匮乏的困境中,它在集体时代的运营表现为“条条联系、块块团结”和“人情例外”为特点的“条块秩序”。第四章介绍后集体化时代国家在渐渐退出地方社会的过程中当地水资源利用呈现“横向联系薄弱,在横向关系外取得额外水资源的”原子秩序。通过对农村灌溉工程和饮水工程的现状分析,笔者指出,灌溉用户的流失,既是农村中农业衰败的表现,也是村组干部作为国家盈利型代理得不到用水户信任的结果；国家对灌溉水资源垄断供应和经营的条件下,国家权力的退出却以地方社会道德的破碎为结果；对国家人畜饮水解困工程的竞赛性承包过程中,地方精英将各种横向社会关系工具化,成为双面盈利型代理,当地农村得到了有形的国家工程,却进一步丧失了无形的社区团聚力；灌溉和饮水工程的技术一体化已经使提水工程陷入了“生产传动机制”中的“经济增长的合题”而难以自拔。本文最后一章为总结与反思。通过对前文的总结,本文认为,水资源利用秩序的变迁,是以民族主义、工业主义、科学主义为特点的现代主义意识形态对以社群主义、保守主义、自然主义为特点的地方社会道德进行改造的结果。在地方水资源卷入到国家资源体系的过程中,国家权力以地方道德体系为媒介深入地方,地方社会的道德被压抑和扭曲；国家在退出地方社会水资源利用的直接控制后,地方社会的道德重建支离破碎、困难重重。以扬水站和农村饮水工程为代表的农村水利工程,是国家权力在地方社会延伸的表征。农村灌溉用水和饮用水因提水技术的使用也彼此合成一体,连为一片。农村的生产和生活用水都发生了从人力为动力向以电力为动力的转变,越来越呈现资本密集化、能源密集化的趋势。农村提水工程已经陷入生产的传动机制,造成当地社会的生态破坏,并为未来的经济发展设下了障碍。

吴治平^[8]（2008）在《农妇天问——鄂西北农村妇女生存现状调查》文中提出"女性农业",是中国特有的一个新兴词汇。女性农业的兴起,给农村妇女提供了一个展示个人能力的舞台。她们的自我意识已经开始觉醒并逐渐从依附性角色中解放出来,在当今农村,妇女已成为新农村建设的主力军,正是她们撑起了农村的一片天空,因为她们所经历的苦难和艰辛太多太多……

张荣超^[9]（2008）在《蟹肥了》文中研究指明一最后一任生产队队长马海涛吆喝着:"各家各户都到二级堤分地喽,这可是最后一块地喽,凡是不去抓阄的人家分到猪头猫屎地可别怪我没告诉你噢!"八十年代刚露头的那个早晨,李王庄村第五组的社员们就忙乎开了,家家户户当家人都挺着胸膛,昂着头,手握红旗和铁锤,朝着洪泽湖挡浪堤的二级

张立宁^[10]（2000）在《帮人打药年赚一万七》文中研究指明在农村挣钱难,这是实情。然而,在山东省胶州市南关办事处赵家小庄村,有一位叫赵方田的农民,立足农村,靠为农民打药除草发了财,用“心”辟出致富路。赵方田今年３９岁,个头很小,文化水平也不高,但生了一双善于观察的眼睛,长了一个爱琢磨的脑袋。这几年,各种各样的除草剂越?..

二、帮人打药年赚一万七（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、帮人打药年赚一万七（论文提纲范文）

（1）蓝水晶（论文提纲范文）

（2）世纪末（论文提纲范文）

（3）一拖动力换挡拖拉机开进致富新时代（论文提纲范文）

（4）棚屋：河口县瑶山乡哈尼族流动人口的生存策略研究（论文提纲范文）

（5）现代化·个体化·空壳化：一个当代中国西北村庄的社会变迁（论文提纲范文）

（6）巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940（论文提纲范文）

（7）水资源利用的权力、道德与秩序 ——对晋南农村一个扬水站的研究（论文提纲范文）

四、帮人打药年赚一万七（论文参考文献）

• [1]蓝水晶[J]. 陈武. 芳草, 2016(06)
• [2]世纪末[J]. 郭海燕. 小说界, 2016(02)
• [3]一拖动力换挡拖拉机开进致富新时代[J]. 渠帅. 农机市场, 2015(12)
• [4]棚屋：河口县瑶山乡哈尼族流动人口的生存策略研究[D]. 牛军佳. 云南大学, 2015(07)
• [5]现代化·个体化·空壳化：一个当代中国西北村庄的社会变迁[D]. 解彩霞. 厦门大学, 2014(05)
• [6]巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940[D]. 刘宝吉. 复旦大学, 2013(12)
• [7]水资源利用的权力、道德与秩序 ——对晋南农村一个扬水站的研究[D]. 柴玲. 中央民族大学, 2010(03)
• [8]农妇天问——鄂西北农村妇女生存现状调查[J]. 吴治平. 中国作家, 2008(21)
• [9]蟹肥了[J]. 张荣超. 安徽文学, 2008(Z1)
• [10]帮人打药年赚一万七[J]. 张立宁. 农村发展论丛, 2000(01)

标签：消费社会论文;  消费文化论文;  制度文化论文;  时政论文;